Já ouvi muita gente falar que o profeta Elias subiu num redemoinho, mas ao estudar sobre o assunto: redemoinhos e tornados eles não sobem ao céu, chegam mais ou menos até as nuvens. E alguns debochando dizem que apenas os cavalos de fogo e o carro de fogo os separou. Vamos aproveitar e nos aprofundar nesse assunto.
Eis o que se passou no dia em que o Senhor arrebatou Elias ao céu num turbilhão: Elias e Eliseu partiram de Gálgala,
2 Reis 2:1
Comentário de Albert Barnes
Os eventos deste capítulo estão relacionados fora de sua ordem cronológica. A tradução de Elias não ocorreu até depois da adesão de Jeorão em Judá 2 Crônicas 21:12 , que não foi até o quinto ano de Jeorão de Israel 2 Reis 8:16 . O escritor de Reis, tendo concluído suas observações sobre o ministério de Elias no capítulo 1, e estando prestes a passar em 2 Reis 4:38 .
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2: 1. Quando o Senhor ocupou Elias – Supõe-se, embora não seja expressamente revelado, que Elias floresceu cerca de vinte anos, antes de ser traduzido, corpo e alma, para o céu, apenas sofrendo as mudanças necessárias para qualificá-lo como um habitante nesse mundo de espíritos. Ao traduzi-lo, Deus deu, naquela era sombria e degenerada, como, em uma era semelhante que ele dera pela tradução de Enoque, uma prova muito sensata de outra vida, juntamente com um tipo de ascensão de Cristo e a abertura o reino dos céus a todos os crentes.
Comentário de E.W. Bullinger
o Senhor. Hebraico. Javé. App-4.
céu = céu, e em outros lugares.
Eliseu = meu Deus [é] salvação. Veja o chamado dele ( 1 Reis 19:16 ) dez anos antes.
de Gilgal. A rota inversa adotada por Israel ao entrar na Terra.
Comentário de Adam Clarke
Elijah – It appears that God had revealed this intended translation, not only to Elijah himself, but also to Elisha, and to the schools of the prophets, both at Beth-el and Jericho, so that they were all expecting this solemn event. Quando o Senhor pegou Elias – Parece que Deus havia revelado essa tradução pretendida, não apenas para o próprio Elias, mas também para Eliseu, e para as escolas dos profetas, tanto em Betel como em Jericó, para que todos fossem esperando esse evento solene.
Comentário de John Wesley
E aconteceu que, quando o Senhor levou Elias ao céu em um turbilhão, Elias foi com Eliseu de Gilgal.
Prestes a levar, … – Supõe-se (ainda que não expressamente revelado) que Elias floresceu cerca de vinte anos, antes de ser traduzido, corpo e alma, para o céu, apenas sofrendo essa mudança, necessária para qualificá-lo como sendo um habitante naquele mundo de espíritos. Ao traduzi-lo, Deus deu naquela era sombria e degenerada, uma prova muito sensata de outra vida, juntamente com um tipo de ascensão de Cristo, e a abertura do reino dos céus a todos os crentes.
Referências Cruzadas
Gênesis 5:24 – Enoque andou com Deus; e já não foi encontrado, pois Deus o havia arrebatado.
2.1 E aconteceu que, quando o SENHOR quis erguer Elias num turbilhão ao céu, Elias vinha com Eliseu de Gilgal.
Comentário de Robert Jamieson
quando o SENHOR quis erguer Elias – Uma revelação deste evento havia sido feita ao profeta; mas, desconhecido para ele, também havia sido revelado a seus discípulos e a Eliseu em particular, que se mantinham constantemente ao lado dele.
Gilgal – Este Gilgal (Jiljil) estava perto de Ebal e Gerizim; uma escola dos profetas foi estabelecida lá. Em Betel, havia também uma escola dos profetas, que Elias fundara, apesar de o local ser a sede da adoração do bezerro; e em Jericó havia outro [2Reis 2:4]. Ao viajar para esses lugares, o que ele havia feito através do impulso do Espírito (2Reis 2:2,4-6), Elias desejava fazer uma visita de despedida a essas várias instituições, que estavam a caminho de o lugar da ascensão e, ao mesmo tempo, de um sentimento de humildade e modéstia, de estar na solidão, onde não haveria testemunhas oculares de sua glorificação. Todos os seus esforços, no entanto, para convencer seu acompanhante a ficar para trás, foram infrutíferos. Eliseu sabia que o tempo estava próximo, e em todos os lugares os filhos dos profetas lhe falaram sobre a remoção que se aproximava de seu mestre. Sua última etapa foi no Jordão. Eles foram seguidos à distância por cinquenta estudiosos dos profetas, de Jericó, que estavam desejosos, em honra da grande ocasião, para testemunhar a tradução milagrosa do profeta. A revelação desse evento impressionante para muitos foi uma parte necessária da dispensação; pois foi projetado para estar sob a lei, como o de Enoque na era patriarcal, uma prova visível de outro estado e um tipo de ressurreição de Cristo.
(2 Reis 2:2) A fidelidade de Eliseu
² E Elias disse a Eliseu: Fica aqui, rogo-te; porque o Altíssimo me enviou a Betel. E Eliseu disse a ele: Como vive o Criador, e como vive a tua alma: Não te deixarei. Assim, eles desceram a Betel.
2.2 E disse Elias a Eliseu: Fica-te agora aqui, porque o SENHOR me enviou a Betel. E Eliseu disse: Vive o SENHOR, e vive tua alma, que não te deixarei. Desceram pois a Betel.
Comentário de Keil e Delitzsch
(1-2) A Ascensão de Elias ao Céu. – 2 Reis 2:1-10. Viagem de Gilgal para o outro lado do Jordão. – 2Reis 2:1, 2Reis 2:2. Quando chegou o tempo em que Jeová estava prestes a levar Seu servo Elias em uma tempestade para o céu, Elias foi com seu ajudante Eliseu de Gilgal para Betel. בּסּערה, na tempestade ou tempestade, ou seja, em uma tempestade tempestuosa, que era frequentemente o arauto das auto-revelações divinas no mundo terrestre (vid., Jó 38:1; Jó 40:6; Ezequiel 1:4; Zacarias 9:14). השּׁמים é o acusativo de direção. Gilgal e Betel (Beitin, veja em 1 Reis 12:29) eram sedes de escolas dos profetas, que Elias havia fundado no reino das dez tribos. Agora é geralmente admitido que Gilgal, de onde eles desceram para Betel, não pode ser o lugar daquele nome que estava situado no vale do Jordão, a leste de Jericó, mas deve ser o Gilgal sobre as montanhas, o elevado Jiljilia ao sudoeste de Silo (Seilun, veja em Josué 8:35). No caminho, Elias disse a Eliseu: “Fique aqui, eu oro, pois o Senhor me enviou a Betel”; mas Eliseu declarou com um juramento solene que não o deixaria. O Senhor havia revelado a ambos que o selo da atestação divina deveria ser impresso na obra de Elias por ele ser miraculosamente elevado ao céu, para fortalecer a fé não somente de Eliseu, mas também dos discípulos dos profetas e de todos os piedosos em Israel; mas a revelação havia sido feita a eles separadamente, para que Elias não suspeitasse que Eliseu também havia sido informado de que ele havia sido levado. Ele queria, portanto, livrar-se de seu servo, não “para testar seu amor e apego” (Vatabl.), mas por humildade (C. a Lap. e outros), porque não queria ter ninguém presente para testemunhar sua glorificação sem estar bem seguro de que estava de acordo com a vontade de Deus. [Keil e Delitzsch].
e Elias disse a Eliseu: Fica aqui, porque o Senhor me mandou a Betel. Por Deus e por tua vida, respondeu Eliseu, não te deixarei. E desceram a Betel.
2 Reis 2:2
Comentário de Albert Barnes
Aguarde aqui – o motivo de Elias em fazer esse pedido não está claro. Talvez ele tenha pensado que uma cena tão terrível e sagrada como a que ele foi levado a esperar 2 Reis 2: 9 , deveria ser mantida o mais secreta possível.
O Senhor me enviou a Betel – Elias pode ter sido direcionado a Betel, por causa da “Escola dos profetas” lá, para que a visão dele – se não suas palavras – pudesse consolá-los e incentivá-los antes que o perdessem para sempre.
Enquanto o Senhor vive … – Esse juramento duplo, repetido três vezes 2 Reis 2: 4 , 2 Reis 2: 6 , é muito notável. As duas cláusulas são usadas separadamente com certa frequência (ver Juízes 8:19 ; R 3:13; 1 Samuel 1:26 , etc.), mas é relativamente raro que elas estejam unidas (veja as referências marginais).
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2: 2 . Espere aqui – isso ele deseja, primeiro: que, sendo deixado em paz, ele possa se preparar melhor para sua grande mudança. Ou, 2○, por indulgência a Eliseu, para que ele não fique sobrecarregado de tristeza com uma visão tão triste. Ou, 3○, para que ele possa tentar o seu amor e aguçar o desejo de acompanhá-lo; sendo altamente conveniente para a honra de Deus, que haja testemunhas de uma tradução tão gloriosa. O Senhor me enviou a Beth-el – o que era verdade, embora não toda a verdade: pois ele deveria fazer uma jornada muito mais longa. Mas ele foi o primeiro a ir a Betel, e também a Jericó, para as escolas dos profetas de lá, a fim de confortar e fortalecer o coração deles na obra de Deus, e dar-lhes seus conselhos moribundos.
Comentário de E.W. Bullinger
tua alma = ti mesmo. Hebraico. nephesh. App-13. baixa. Portanto, Gilgal em 2 Reis 2: 1 não pode ser o Gilgal bem conhecido perto de Jericó, mas outro entre Tibne e Siló. Ver 2 Reis 4:38 . Gilgal = círculo; e pode ter havido vários desses.
Comentário de Adam Clarke
Fique aqui , peço-lhe – Ele fez esses pedidos por humildade, não desejando que ninguém fosse testemunha da honra que Deus lhe conferia, ou com o desejo de provar a fidelidade de Eliseu, se ele continuaria a seguir e servir. ele.
Comentário de John Wesley
E Elias disse a Eliseu: Fique aqui, peço-te; porque o SENHOR me enviou a Betel. E Eliseu lhe disse: Como vive o Senhor, e como vive a tua alma, não te deixarei. Então eles desceram a Betel.
Fique aqui – isso ele deseja: 1. Sendo deixado sozinho, ele pode se preparar melhor para sua grande mudança. Ou 2. Por indulgência a Eliseu, para que ele não se sinta sobrecarregado de tristeza por uma visão tão triste. Ou 3. Que ele possa tentar o seu amor e aguçar o desejo de acompanhá-lo; sendo altamente conveniente para a honra de Deus, que haja testemunhas de uma tradução tão gloriosa.
Para Beth-el – o que era verdade, embora não toda a verdade: pois ele deveria fazer uma jornada muito mais longa. Mas ele foi o primeiro a ir a Betel, como também a Jericó, para as escolas dos profetas de lá, para confortar e fortalecer o coração deles na obra de Deus, e dar-lhes seus conselhos moribundos.
Os filhos dos profetas, que estavam em Betel, saíram ao encontro de Eliseu e disseram-lhe: Sabes que o Senhor vai tirar hoje o teu amo de sobre a tua cabeça? Sim, eu o sei: calai-vos!
2 Reis 2:3
Comentário de Albert Barnes
Veio a Eliseu – Não parece que tenha havido qualquer troca de palavras entre “os filhos dos profetas” (veja a nota de referência marginal) e Elias; mas revelações independentes foram feitas às duas “escolas” de Betel e Jericó 2 Reis 2: 5 , e também a Eliseu, com relação à remoção iminente de Elias.
Da tua cabeça – isto é, da posição dele como professor e mestre. O professor sentou-se em um assento elevado, de modo que seus pés estivessem nivelados com a cabeça de seus alunos (compare Atos 22: 3 ).
Mantenha sua paz – ou seja, “não diga nada – não nos perturbe. O assunto é sagrado demais para palavras.
Comentário de Thomas Coke
2 Reis 2: 3 . Sabes que o Senhor tirará hoje o teu senhor da tua cabeça? Houbigant afirma isso: o Senhor elevará seu mestre acima de sua cabeça hoje, aludindo ao fato de Elias ser levado ao céu.
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2: 3 . Os filhos dos profetas que estavam em Betel – Nesses tempos muito corruptos, Deus não abandonou completamente os israelitas, mas continuou as escolas dos profetas entre eles, nas quais os homens eram treinados e empregados nos exercícios de religião, e ao qual as pessoas boas recorriam para solenizar as festas do Senhor com oração e porções da lei lidas, embora não tivessem conveniências para sacrifícios, como tinham em Judá, onde tinham sacerdotes e levitas, e o serviço do templo. Mesmo em Bethel, o principal local de idolatria e impiedade, onde um dos bezerros de ouro era adorado, essas escolas não estavam faltando. Este foi um grande testemunho do amor de Deus àquele povo apóstata: dentre os quais ele deixou profetas para recuperá-los de seus ídolos. E, o que é ainda mais notável, profetas de maior eminência por seus milagres foram continuados em Israel do que em Judá, porque eles precisavam mais deles, tanto para desviar os idólatras entre eles de sua falsa adoração, como de seus outros vícios, e encorajar a verdadeiramente piedosos que ainda restavam e os preservam de serem levados pelo erro dos iníquos. Tu não sabes, etc. Deus havia revelado a alguns deles que Elias seria levado naquele dia, do qual eles aconselharam Eliseu, para que ele pudesse atendê-lo com mais diligência. De tua cabeça – hebraico, de cima de tua cabeça; essa frase pode respeitar a maneira de se sentar em suas escolas, pois os estudiosos costumavam sentar-se aos pés de seus mestres e os mestres de cima, acima de suas cabeças, quando os ensinavam. Houbigant afirma: O Senhor elevará seu mestre acima de sua cabeça hoje, aludindo a ele ser levado ao céu. E ele disse: Sim, eu sei, cala-te – Não agrave a minha dor, nem me desvie por nenhum discurso fora de estação. Ele fala como alguém que era ele mesmo, e gostaria que fossem calmos e calmos, e com um silêncio terrível esperando o evento. Alguns pensam que ele lhes deu essa acusação, para que, não sendo divulgado o assunto extraordinário, deva haver um grande concurso de pessoas reunidas sobre Elias; pois como os israelitas não haviam renunciado a suas idolatrias, apesar de tantos e tantos milagres terem sido feitos entre eles, eles eram completamente indignos de serem testemunhas da milagrosa suposição do profeta, assim como os judeus no tempo de nosso Senhor podiam estar presente quando ele ascendeu.
Comentário de E.W. Bullinger
da tua cabeça = de cima de ti: “cabeça”, apresentada pela figura do discurso Synecdoche (da parte), App-6, para si “.
Comentário de Adam Clarke
Você sabe que o Senhor – Assim, vemos que era um assunto bem conhecido de todos os filhos dos profetas. Neste dia o Senhor tirará de ti o seu mestre e instrutor.
Comentário de John Wesley
E os filhos dos profetas que estavam em Betel vieram a Eliseu, e disseram-lhe: Sabes que o Senhor tirará o teu senhor da tua cabeça hoje? E ele disse: Sim, eu sei; mantém a vossa paz.
E disse : Isto foi revelado a alguns dos filhos dos profetas, e por eles a todo o colégio. No reino de Judá, eles tinham sacerdote, levitas e o serviço no templo. A falta deles no reino de Israel, Deus graciosamente formado por essas faculdades, onde os homens eram treinados e empregados, nos exercícios de religião e para onde as pessoas boas recorreram, para solenizar as festas designadas, com oração e audição. ‘eles não tinham conveniências para o sacrifício.
Da tua cabeça – Heb. do alto da tua cabeça: que frase também pode respeitar a maneira de sentar-se nas escolas, onde o erudito estava sentado aos pés de seu mestre. Ou, a maneira da tradução de Elias, que deveria ser por um poder enviado do céu, para levá-lo até lá.
Mantenha-se em paz – Não agrave minha dor, nem me desvie com nenhum discurso fora de estação. Ele fala como alguém que era ele mesmo, e os deixaria calmos e calados, e com um silêncio terrível esperando o evento.
2.3 E saindo a Eliseu os filhos dos profetas que estavam em Betel, disseram-lhe: Sabes como o SENHOR tirará hoje o teu senhor de tua cabeça? E ele disse: Sim, eu o sei; calai.
2.4 E Elias lhe voltou a dizer: Eliseu, fica-te aqui agora, porque o SENHOR me enviou a Jericó. E ele disse: Vive o SENHOR, e vive tua alma, que não te deixarei. Vieram, pois, a Jericó.
Comentário de Keil e Delitzsch
(4-7) Em Betel, e novamente em Jericó, para onde ambos procederam de Betel, Elias repetiu o apelo a Elias para ficar lá, mas sempre em vão. O afastamento de Elias também havia sido revelado aos discípulos dos profetas em Jericó. Assim, ambos vieram ao Jordão, enquanto cinqüenta discípulos dos profetas de Jericó os seguiram à distância, para serem testemunhas oculares da tradução milagrosa de seu mestre. O curso que Elias tomou antes de sua partida desta terra, em outras palavras, de Gilgal passando por Betel e Jericó, não foi meramente ocasionado pelo fato de que ele era obrigado a tocar nestes lugares no caminho para o Jordão, mas tinha evidentemente também o mesmo propósito superior, para o qual sua ascensão ao céu havia sido revelada tanto a Eliseu como aos discípulos dos profetas em Betel e Jericó. O próprio Elias disse que o Senhor o havia enviado a Betel, a Jericó, ao Jordão (2Reis 2:2, 2Reis 2:4, 2Reis 2:6). Ele, portanto, tomou este caminho a partir de um impulso recebido do Espírito de Deus, para visitar as escolas dos profetas, que ele havia fundado, uma vez mais antes de sua partida, e fortalecer e fortalecer os discípulos dos profetas na consagração de suas vidas ao serviço do Senhor, embora sem no mínimo supor que eles tivessem sido informados pelo Espírito do Senhor de sua próxima partida desta vida. Mas como sua ascensão ao céu ocorreu não tanto por sua própria causa, mas por causa daqueles associados em seu ofício que foram deixados para trás, Deus a revelou a tantos, para que pudessem estar ainda mais firmes em sua vocação pela glorificação milagrosa de seu mestre do que por suas palavras, seus ensinamentos e suas admoestações, para que pudessem levá-la adiante sem medo ou tremor, mesmo que seu grande mestre não mais estivesse ao seu lado com a força de seu poder espiritual para instruir, aconselhar ou defender. Btu acima de tudo, Elias, que o Senhor havia nomeado como seu sucessor (1Reis 19:16), deveria estar preparado para continuar sua obra até a última viagem de seu mestre. Ele não deixou seu lado, portanto, e resolveu, certamente também por um impulso interior do Espírito de Deus, ser uma testemunha ocular de sua glorificação, para que ele pudesse receber a herança espiritual do primogênito de seu pai espiritual que partia. [Keil e Delitzsch].
Elias disse-lhe: Fica aqui, Eliseu, porque o Senhor manda-me a Jericó. Por Deus e por tua vida, respondeu ele, não te deixarei. E chegaram a Jericó.
2 Reis 2:4
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2: 4 . Espere aqui, peço-lhe – Elias parece ter dito isso apenas com o objetivo de tentar Eliseu, se ele o acompanharia até o fim e fosse testemunha de sua tradução (Trasladação, arrebatamento). E Eliseu certamente, por não deixá-lo, testemunhou, tanto grande fidelidade ao seu mestre quanto grande fé no que Deus havia revelado a respeito de levá-lo ao céu.
2.5 E achegaram-se a Eliseu os filhos dos profetas que estavam em Jericó, e disseram-lhe: Sabes como o SENHOR tirará hoje o teu senhor de tua cabeça? E ele respondeu: Sim, eu o sei; calai.
Os filhos dos profetas que estavam em Jericó foram ter com Eliseu e disseram-lhe: Sabes que o Senhor vai tirar hoje o teu amo de sobre a tua cabeça? Sim, eu o sei. Calai-vos.
2 Reis 2:5
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2: 5. Os filhos dos profetas que estavam em Jericó – Aqui também havia uma escola, onde a mesma revelação havia sido feita aos filhos dos profetas, a respeito da remoção de Elias, que havia sido comunicada aos de Betel. E seus pensamentos, como os dos outros, estavam totalmente ocupados com o assunto extraordinário, e grandes com expectativa.
6 E Elias lhe disse: Rogo-te que te fiques aqui, porque o SENHOR me enviou ao Jordão. E ele disse: Vive o SENHOR, e vive tua alma, que não te deixarei. Foram, pois, ambos.
Elias disse-lhe: Fica aqui, porque o Senhor manda-me ao Jordão. Por Deus e pela tua vida, respondeu Eliseu, não te deixarei. E partiram juntos.
2 Reis 2:6
7 E vieram cinquenta homens dos filhos dos profetas, e pararam-se em frente a o longe: e eles dois se pararam junto ao Jordão.
Seguiram-nos cinqüenta filhos de profetas os quais pararam ao longe, diante deles, enquanto Elias e Eliseu se detinham à beira do Jordão.
2 Reis 2:7
Comentário de Albert Barnes
Cinqüenta homens dos filhos dos profetas – Vemos por isso quão grandes eram as escolas proféticas. Está implícito que os “cinquenta” eram apenas uma parte da escola de Jericó. Subiram as alturas abruptas atrás da cidade, de onde comandariam uma visão de todo o curso do rio e da margem oposta por muitos quilômetros.
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2: 7 . Cinqüenta homens ficaram de vista – Para observar esse grande evento, a tradução de Elias para o céu, que eles esperavam a todo momento: e de que desejavam ser espectadores, não para satisfazer sua própria curiosidade, mas para que pudessem ser testemunhas disso para os outros. Longe – Como eles não tinham permissão para acompanhá-lo até o local onde ele seria levado, como Eliseu, eles cuidavam dele o mais longe que podiam ver, provavelmente de alguma eminência que dava para Jordan. Os dois estavam ao lado de Jordan – é provável que o resto seja proibido de ir lá com eles.
Comentário de E.W. Bullinger
homens. Hebraico. “ish . App-14.
Comentário de Adam Clarke
the prophets – They fully expected this extraordinary event, and they could have known it only from Elijah himself, or by a direct revelation from God. Cinqüenta homens dos filhos dos profetas – Eles esperavam plenamente esse evento extraordinário, e eles poderiam conhecê-lo apenas do próprio Elias, ou por uma revelação direta de Deus.
Comentário de John Wesley
E cinquenta homens dos filhos dos profetas foram e pararam para ver de longe; e os dois estavam junto ao Jordão.
Ver – Observar esse grande evento, a tradução (Trasladação, arrebatamento) de Elias para o céu, que eles esperavam a todo momento: e de que desejavam ser espectadores, não para satisfazer sua própria curiosidade, mas para que pudessem ser testemunhas disso para os outros.
2.8 Tomando então Elias seu manto, dobrou-o, e feriu as águas, as quais se apartaram a um e a outro lado, e passaram ambos em seco.
Comentário de Robert Jamieson
Tomando então Elias seu manto, dobrou-o, e feriu as águas – como a vara de Moisés, ele tinha o poder divinamente operante do Espírito.
2.9 E quando houveram passado, Elias disse a Eliseu: Pede o que queres que faça por ti, antes que seja tirado de contigo. E disse Eliseu: Rogo-te que a porção dobrada de teu espírito seja sobre mim.
Comentário Whedon
Pede o que queres que faça por ti. Um último pedido que Eliseu pode fazer, e num momento em que as suas emoções possam ter tornado difícil para ele apresentar um pedido apropriado.
Rogo-te que a porção dobrada de teu espírito seja sobre mim. Este é o sentido do hebraico, que diz literalmente: Uma porção dupla do teu espírito; ou seja, uma porção dupla para duas pessoas. Tem uma alusão à lei de Deuteronômio 21:17, que prevê que uma porção dupla de uma herança será dada ao primogénito; ou seja, uma porção dupla que será dada a qualquer outro herdeiro. Eliseu, como primeiro e principal filho espiritual de Elias, pede sabiamente, não que ele possa tornar-se maior do que o seu pai espiritual, mas que um dom excepcionalmente grande do mesmo espírito que habitava em Elias possa também repousar sobre ele, e assim qualificá-lo para ser, pelo menos, um sucessor de alguma forma digno de Elias. Ele desejava que pudesse ter mais do espírito de Elias do que qualquer outro dos filhos dos profetas, e assim ser honrado como o primeiro entre eles. [Whedon].
Tendo passado, Elias disse a Eliseu: Pede-me algo antes que eu seja arrebatado de ti: que posso eu fazer por ti? Eliseu respondeu: Seja-me concedida uma porção dobrada do teu espírito.
2 Reis 2:9
Comentário de Albert Barnes
Que uma porção dupla de teu espírito esteja sobre mim – Como Salomão, Eliseu não pede nenhuma vantagem mundana, mas sim poder espiritual para cumprir corretamente seu ofício. A “porção dupla” é aquela que denota a proporção da propriedade de um pai que era o direito de um filho mais velho Deuteronômio 21:17 . Eliseu, portanto, pediu duas vezes mais do espírito de Elias do que deveria ser herdado por qualquer outro dos “filhos dos profetas”. Ele simplesmente alegou, ie, ser reconhecido como o primeiro filho espiritual de Elias.
Comentário de Thomas Coke
2 Reis 2: 9 . Que uma porção dupla de teu espírito esteja sobre mim – Eliseu fala com Elias como filho de seu pai, de quem ele pede que o aprecie como um filho primogênito, a quem uma porção dupla de bens foi designada. Ele também não pede uma quantidade dupla desse espírito que Elias tinha, mas apenas tanto desse espírito, como um pai deixa sua herança para o filho primogênito. Este é o significado da expressão, ????? Pi ? pi shenayim, que geralmente é aplicado na divisão de uma herança. Então, Houbigant. Alguns, no entanto, pensam que, como Elias não teve outro sucessor, a quem ele deveria conceder qualquer dom profético, exceto Eliseu, não pode haver objeção ao nosso entendimento da expressão no simples sentido de uma porção dupla do espírito profético; uma vez que é evidente que ele fez muito mais milagres que Elias, e mesmo depois de sua morte exerceu um poder divino, ao ressuscitar o morto, cap. 2 Reis 13:21 . Se ele desejasse essa porção dupla, de fato, por um princípio de vaidosa glória, poderia então haver algo dito contra seu pedido; mas desde que ele fez isso com a intenção pura de se tornar mais útil em sua geração, não podemos perceber por que ele era o culpado por solicitar o que nosso abençoado Salvador concedeu a seus apóstolos; viz. o poder de realizar milagres maiores do que ele próprio realizou. Veja Calmet e Le Clerc, e 2 Reis 2:15 .
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2: 9. Pergunte o que farei por você, antes de ser tirado de você – Elias, sem dúvida, tinha uma garantia interior de que Deus lhe daria seu último pedido que ele deveria fazer; mas podemos observar aqui que ele expressamente a limita a ser feita antes de ser levado embora, e não dá esperança ao discípulo, que pedir alguma coisa a ele depois que ele foi removido seria de alguma utilidade, ou que ele poderia então prestar-lhe qualquer serviço. Oro para que uma porção dupla do teu espírito esteja sobre mim – o dobro do que o resto dos filhos dos profetas recebe a seu pedido. Ele alude à porção dupla do primogênito, Deuteronômio 21:17 . Mas, embora Eliseu não desejasse mais, Deus ainda lhe deu mais do que ele desejava ou esperava; e ele parece ter tido uma porção maior dos dons do Espírito de Deus do que Elias.
Comentário de Adam Clarke
be upon me – This in reference to the law, Deuteronomy 21:17 ; Uma porção dupla do teu espírito está sobre mim – Isto em referência à lei, Deuteronômio 21:17 ; : Ele reconhecerá o primogênito, dando-lhe uma porção dupla de tudo o que ele tem – o direito do primogênito é dele. Eliseu se considerava o único filho ou primogênito de Elias, como os discípulos de eminentes mestres eram chamados filhos; então aqui ele reivindica uma porção dupla de sua influência espiritual, qualquer outro discípulo entrando apenas por uma única parte. Filhos dos profetas não significa mais do que discípulos ou estudiosos dos profetas. As palavras originais ???? ?? pi shenayim significam mais duas partes do que o dobro da quantidade.
Comentário de John Wesley
E sucedeu que, terminando eles, Elias disse a Eliseu: Pergunte o que farei por ti, antes de ser tirado de ti. E Eliseu disse: Peço-te que uma porção dupla do teu espírito esteja sobre mim.
Uma porção dupla – Ou melhor, o dobro do que o restante dos filhos dos profetas recebe a seu pedido. Ele faz alusão à porção dupla do primogênito, Deuteronômio 21:17 . Mas, embora Eliseu não desejasse mais, Deus ainda lhe deu mais do que ele desejava ou esperava; e ele parece ter tido uma porção maior dos dons do Espírito de Deus do que Elias tinha.
2.10 E ele lhe disse: Coisa difícil pediste. Se me vires quando for tirado de ti, te será assim feito; mas se não, não.
Comentário de Robert Jamieson
Coisa difícil pediste – uma bênção extraordinária que eu não posso, e somente Deus, posso dar. Não obstante, ele, sem dúvida pelas direções secretas do Espírito, propôs a Eliseu um sinal, cuja observação o manteria na atitude de um ansioso garçom, bem como suplicante pelo favor.
Pedes uma coisa difícil, replicou Elias. Entretanto, se me vires quando eu for arrebatado de ti, isso te será dado: mas se não me vires, não te será dado.
2 Reis 2:10
Comentário de Albert Barnes
Seria melhor omitir as palavras “quando eu estiver”, que não estão no original. O sinal era Eliseu vendo a tradução real, que ele fez 2 Reis 2:12 .
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2:10 . Ele disse: Tu pediste uma coisa difícil – Uma bênção rara e singular, que eu não posso te prometer; que Deus somente pode dar, e que ele dá somente quando e a quem ele quiser. No entanto, se você me vê, etc. – Mark, isso é um sinal de que você obterá o que deseja ou não. Este sinal ele propôs, não sem a direção do Espírito de Deus, que por meio dele pudesse envolvê-lo com mais sinceridade para esperar e com mais fervor para orar por essa misericórdia.
Comentário de E.W. Bullinger
mesmo assim. O verso não precisa de itálico.
veja = veja claramente.
Comentário de Adam Clarke
Uma coisa difícil – é isso que não está no meu poder, só Deus pode dar isso; todavia, se me vires afastado de ti, assim será. Talvez isso não signifique mais do que: “Se você continuar comigo até que eu seja traduzido, Deus concederá isso a você”; pois, no simples fato de vê-lo ou não no momento em que foi levado, esse dom divino não podia depender.
Comentário de John Wesley
E ele disse: Pediste uma coisa difícil: todavia, se me vires quando eu for tirado de ti, assim será para ti; mas se não, não será assim.
Uma coisa difícil – Uma bênção rara e singular, que não posso te prometer, que somente Deus pode dar; e ele só dá quando, e a quem ele quiser.
Se você vê – Este sinal ele propôs, não sem a direção do Espírito de Deus, que por meio disso ele o empenhasse mais sinceramente a esperar e mais fervorosamente a orar por essa misericórdia.
Referências Cruzadas
2 Reis 2:12 – Quando viu isso, Eliseu gritou: “Meu pai! Meu pai! Tu eras como os carros de guerra e os cavaleiros de Israel! ” E quando já não podia mais vê-lo, Eliseu pegou as próprias vestes e as rasgou ao meio.
Marcos 11:22 – Respondeu Jesus: “Tenham fé em Deus.
Continuando o seu caminho, entretidos a conversar, eis que de repente um carro de fogo com cavalos de fogo os separou um do outro, e Elias subiu ao céu num turbilhão.
2 Reis 2:11
Comentário de Albert Barnes
Elias subiu … – Nenhuma exegese honesta pode explicar essa passagem em nenhum outro sentido senão como ensinar a tradução de Elias, que foi tirado da terra, como Enoque Gênesis 5:24, sem morrer.
Comentário de Thomas Coke
2 Reis 2:11. Uma carruagem de fogo, etc. – Não podemos presumir entrar em uma explicação precisa dessas palavras. Podemos supor que uma nuvem brilhante e radiante, que, ao subir, parecesse uma carruagem e cavalos, levantou Elias da terra e, deixando esse globo para trás, o jogou nos assentos dos abençoados. Veja Gênesis 5:24 . O desígnio dessa suposição, bem como a de Enoque, parece não ter sido apenas para dar ao mundo uma prova sensata de outro, e um país melhor, mesmo celestial, mas também para mostrar a interposição de Deus em favor de seus servos. , bem como para tipificar a futura ascensão de seu filho. Veja a dissertação de Calmet sobre Enoque. De fato, Elias era, em vários aspectos, um tipo de Jesus Cristo e de João Batista. I. O Novo Testamento indica suficientemente a conformidade entre Elias e João Batista: ou melhor, João é chamado pelo nome deste profeta: e o próprio Cristo o chama na região que passou sobre João; Mateus 11:14 . E se você o receber, este é o Elias que estava por vir; a quem foi prometido, pelo profeta Malaquias, que aparecesse antes e como precursor do Messias. Eis que vos enviarei o profeta Elias , antes da vinda do grande e ilustre dia do Senhor. E, portanto, o anjo disse a Zecharias, o pai do Batista, que seu filho deveria ir perante o Messias, no espírito e poder de Elias, para converter o coração dos pais para os filhos e os desobedientes à sabedoria dos apenas, & c. Para que Elias fosse um tipo de João Batista, quanto ao espírito e poder de seu ministério; e tão extraordinariamente, que ele é chamado pelo nome. Ele era, por assim dizer, outro Elias em espírito e ministério, embora não em pessoa; e assim podemos responder por sua resposta, quando os sacerdotes e levitas lhe enviaram; És tu Elias, etc. e ele disse: eu não sou. “Eu não sou o profeta pessoalmente, como você espera que ele apareça, apesar de eu ter vindo em seu espírito e poder, misticamente, mas não da mesma forma.” Havia alguma analogia entre duas grandes personagens também em suas vestimentas externas e comportamento, o traje peludo e a cinta de couro; e também em suas vidas solitárias e mortificadas no deserto; e sendo perseguidos por príncipes maus, Elias por Acabe e Jezabel, João por Herodes e sua esposa Herodias. Mas Elias era principalmente um tipo de João em sua santidade, coragem e zelo inabalável pela reforma; e no espírito e no propósito de seu ministério, despertar uma geração pecaminosa, levar muitos, tanto da idade em ascensão quanto em declínio, àquela real piedade para com Deus, que é o mais certo elo de dever mútuo; levar muitos, que antes eram totalmente ignorantes e independentemente do dever, ao conhecimento de Deus, que é a única sabedoria. Este Elias realizou eminentemente, quando ele fez o povo chorar: O Senhor ele é Deus, o Senhor ele é Deus: este João também fez eminentemente, quando números reuniram-se ao seu batismo nas margens do Jordão, e ele apontou apenas para o desperto penitentes, o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. II Mas Elias era mais um tipo de JESUS ??CRISTO, não apenas no que diz respeito à sua ascensão ao céu, mas também em referência aos milagres que ele realizou; sua invencível coragem e zelo na causa de Deus; e seus sucessores de comissionamento para continuar a obra de seu ministério, após sua partida deste mundo. Elias jejuou quarenta dias e quarenta noites no monte Horebe, o lugar onde Deus apareceu a Moisés, e deu a lei ao seu povo Israel, e onde Moisés também jejuou pelo mesmo período de tempo; quem, com Elias, foi a única pessoa a quem lemos esse extraordinário milagre, e quem nela figurou nosso Salvador Cristo, o grande profeta e legislador de seu povo, que jejuou quarenta dias e quarenta noites no deserto; que na transfiguração de nosso Salvador no monte, essas duas pessoas ilustres apareceram com ele em glória; Moisés, o grande doador, e Elias, o zeloso restaurador da lei que levou a Cristo, seu fim e perfeição, e em cuja honra seus respectivos ministros terminaram. Elias foi entretido por uma viúva, cujo filho não obstante morreu, e ele o ressuscitou; então Cristo foi entretido por Marta e Maria, cujo irmão Lázaro morreu, e também foi ressuscitado por ele dentre os mortos. O espírito de Elias confiou em Eliseu. Ele lançou seu manto sobre ele, que tinha tanta influência, que deixou tudo e o seguiu. Através da influência miraculosa do espírito, Cristo chamou seus apóstolos, que deixaram todos, e o seguiram; e sobre esses seus sucessores nomeados, ele fez seu espírito descansar quando, como Elias, subiu diante deles para o céu, e uma nuvem o recebeu da vista deles. Veja uma bela descrição do profeta, Sirach 48: 1 , etc.
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2:11. Enquanto eles continuavam conversando, provavelmente do estado feliz para o qual Elias estava indo; eis uma carruagem de fogo e cavalos de fogo – Uma nuvem brilhante e resplandecente, talvez lançada na forma de uma carruagem e cavalos, pelos anjos que entraram nela; ou melhor, como alguns pensam, os próprios anjos aparecendo nesta forma. As almas de todos os fiéis são transportadas por uma guarda invisível dos anjos para o seio de Abraão. Elias, porém, carregando seu corpo com ele, este guarda celestial apareceu visivelmente: não em forma humana, embora pudessem carregá-lo em seus braços; mas na forma de uma carruagem e cavalos, para que ele cavalgasse no estado, cavalgasse em triunfo, como um príncipe, como um conquistador. Veja a disponibilidade dos anjos para fazer a vontade de Deus, mesmo nos serviços mais medíocres, para os herdeiros da salvação! Assim, aquele que havia queimado com santo zelo por Deus e sua honra, agora era transportado em fogo para sua presença imediata.
Comentário de Adam Clarke
Elias subiu – para o céu – Ele foi verdadeiramente traduzido; e as palavras aqui não nos deixam espaço para aceitar a conjectura do Dr. Priestley, que supõe que “como Enoque, (provavelmente Moisés), Elias e Cristo, não tinham relação com nenhum outro mundo ou planeta, não há dúvida disso. ; ” porque nos dizem que Elias subiu ao céu; e sabemos, pelo testemunho seguro das Escrituras, que nosso abençoado Senhor está à direita da Majestade nas alturas, sempre vivendo para fazer intercessão por nós.
Comentário de John Wesley
E aconteceu que, enquanto continuavam conversando, eis que havia uma carruagem de fogo e cavalos de fogo, e os separou; e Elias subiu um turbilhão ao céu.
Uma carruagem de fogo – Nesta forma, os anjos apareceram. As almas de todos os fiéis são transportadas por uma guarda invisível dos anjos, para o seio de Abraão. Elias, porém, carregando seu corpo com ele, esse guarda celestial apareceu visivelmente: não em forma humana, para que eles o tivessem nos braços, mas na forma de uma carruagem e cavalos, para que ele cavalgasse em estado. , pode andar em triunfo, como um príncipe, como um conquistador. Veja a prontidão dos anjos para fazer a vontade de Deus, mesmo nos serviços mais severos para os herdeiros da salvação! Assim, aquele que havia queimado com santo zelo por Deus e sua honra, agora era transportado em fogo para sua presença imediata.
— Em uma das cenas mais dramáticas da Bíblia, o céu se abriu, um carro de fogo com cavalos de fogo apareceu, um redemoinho soprou, e o profeta de Deus foi levado vivo para o céu. O fogo associado ao carro e aos cavalos indica a presença do Senhor, assim como os anjos dessa mesma natureza, os quais Isaías contemplou ao redor do trono de Deus (Is 6.2).
2.12 E vendo-o Eliseu, clamava: Meu pai, meu pai! Carro de Israel e seus cavaleiros! E nunca mais lhe viu, e segurando de suas roupas, rompeu-os em duas partes.
Comentário de Robert Jamieson
E vendo-o Eliseu, clamava: Meu pai – isto é, pai espiritual, como os discípulos dos profetas são chamados filhos.
Carro de Israel e seus cavaleiros – isto é, que como os reinos da terra dependem de sua defesa e glória em preparações guerreiras, lá um único profeta fez mais pela preservação e prosperidade de Israel do que todos os seus carros e cavaleiros.
segurando de suas roupas, rompeu-os – em sinal de pesar por sua perda.
Vendo isso, Eliseu exclamou: Meu pai, meu pai! Carro e cavalaria de Israel! E não o viu mais. Tomando então as suas vestes, rasgou-as em duas partes.
2 Reis 2:12
Comentário de Albert Barnes
A carruagem de Israel e seus cavaleiros – Essas palavras difíceis são provavelmente ditas sobre Elias, a quem Eliseu se refere como “a verdadeira defesa de Israel, melhor do que os carros ou cavaleiros” que ele viu. Por isso, ele rasga suas roupas em sinal de sua tristeza.
Comentário de Thomas Coke
2 Reis 2:12 . Meu pai, meu pai, a carruagem de Israel e seus cavaleiros! – Ele o chama de pai, como mestre e instrutor; e a expressão, a carruagem de Israel e seus cavaleiros, provavelmente alude à carruagem e aos cavalos que ele acabara de ver, e parece implicar que Elias, por seu exemplo, conselhos, orações e poder com Deus, fez mais pela defesa e preservação de Israel do que todos os seus carros, cavalos e outras preparações bélicas. Todos os homens bons, mas especialmente os homens de extraordinária sabedoria e piedade, são a guarda e defesa de seu país; eles são melhores que um exército. Ver Oséias 12: 3 .
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2:12 . Eliseu viu e chorou: Meu pai, etc. – Então, ele o chama por sua afeição paterna por ele e por sua autoridade paterna que ele tinha sobre ele; em que respeito os estudiosos dos profetas são chamados filhos. Ele viu sua própria condição como a de um filho sem pai e a lamenta de acordo. A carruagem, etc. – Quem, pelo teu exemplo, conselhos, orações e poder com Deus, fez mais pela defesa e preservação de Israel do que todos os seus carros e cavalos. A expressão faz alusão à forma de carros e cavalos que ele vira.
Comentário de Adam Clarke
horsemen thereof – The Chaldee translates these words thus: “My master, my master! who, by thy intercession, wast of more use to Israel than horses and chariots.” A carruagem de Israel e seus cavaleiros – Os caldeus traduzem estas palavras assim: “Meu senhor, meu senhor! Quem, por tua intercessão, era mais útil para Israel do que cavalos e carros”. Provavelmente é esse o sentido.
No livro de Eclesiástico 48: 1, etc., os cavalos de fogo e a carruagem são considerados um emblema do zelo ardente que Elias manifestou em todo o seu ministério: “Então Elias levantou o profeta como fogo, e sua palavra ardeu. como uma lâmpada “etc.
– As a sign of sorrow for having lost so good and glorious a master. E alugue- os em duas partes – Como um sinal de tristeza por ter perdido um mestre tão bom e glorioso.
Comentário de John Wesley
E Eliseu viu isso, e ele clamou: Meu pai, meu pai, a carruagem de Israel e seus cavaleiros. E ele não o viu mais: e ele pegou suas próprias roupas e as alugou em duas partes.
Meu pai – Então ele o chama por sua afeição paterna por ele, e por sua autoridade paterna que ele tinha sobre ele, em que respeito os estudiosos dos profetas são chamados filhos. Ele viu sua própria condição como a de um filho sem pai e a lamenta de acordo.
A carruagem, … – Quem pelo teu exemplo, conselhos, orações e poder com Deus, fez mais pela defesa e preservação de Israel do que todos os seus carros e cavalos. A expressão faz alusão à forma de carros e cavalos que ele vira.
2.13 Levantou logo o manto de Elias que se lhe havia caído, e voltou, e parou-se à beira do Jordão.
Apanhou o manto que Elias deixara cair, e voltando até o Jordão, parou à beira do rio.
2 Reis 2:13
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2:13 . Ele assumiu também o manto de Elias que caiu dele – Deus o designou para cair, para conforto de Eliseu, e o fortalecimento de sua fé e como uma promessa de que, juntamente com este manto, o espírito de Elias deveria repousar sobre ele, de acordo com sua promessa . E o próprio Elias agora fora para um lugar em que não precisava do manto, nem para enfeitá-lo, nem para protegê-lo das intempéries, nem para envolver seu rosto.
Comentário de Adam Clarke
Ele levou – o manto – O mesmo com o qual ele havia sido chamado por Elias ao ofício profético, e o mesmo pelo qual Elias dividiu o Jordão. Ter o manto era uma prova de que ele estava investido da autoridade e influência de seu mestre.
Comentário de John Wesley
Também tomou o manto de Elias, que dele caíra, e voltou, e parou à margem do Jordão;
O que caiu – Deus ordenando-o para o conforto de Eliseu, e o fortalecimento de sua fé, como garantia, de que, juntamente com o manto de Elias, seu Espírito deveria repousar sobre ele. E o próprio Elias foi para um lugar onde ele não precisava do manto, nem para enfeitá-lo, nem para protegê-lo do tempo, nem para envolver seu rosto.
2.14 E tomando o manto de Elias que se lhe havia caído, feriu as águas, e disse: Onde está o SENHOR, o Deus de Elias? E assim que houve do mesmo modo ferido as águas, apartaram-se a um e a outro lado, e passou Eliseu.
Tomou o manto que Elias deixara cair, feriu com ele as águas, dizendo: Onde está o Senhor, o Deus de Elias? Onde está ele? Tendo ferido as águas, estas separaram-se para um e outro lado, e Eliseu passou.
2 Reis 2:14
Comentário de Albert Barnes
Onde … – Alguns preferem: “Onde está o Senhor Deus de Elias, ele mesmo? E quando ele feriu, etc. ” Ou, de acordo com outros, “agora quando ele, etc.” O golpe de Eliseu nas águas parece ter sido tentativo. Ele não tinha certeza do resultado. Portanto, a forma de sua invocação – “Onde está o Senhor Deus de Elias? Ele está aqui, ou seja, comigo, ou não está? Respondido pelo evento, ele parece nunca ter duvidado posteriormente.
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2:14 . E disse: Onde está o Senhor Deus de Elias? – Quem, a pedido de Elias, dividiu essas águas e pode fazê-lo novamente. Mas de acordo com esta tradução, duas palavras são deixadas de fora, a saber, ? Š ??? , aph-hu. A cláusula literalmente traduzida é: Onde está o Senhor Deus de Elias, mesmo Ele? que um estrangeiro instruído interpreta assim; que Eliseu tendo feito esta pergunta: Onde está? etc., responde a si mesmo nas duas últimas palavras: aph-hu, sim, ele ainda existe. Abarbinel expõe-os, embora Elias não esteja aqui, mas seu Deus está. O servo está querendo, mas não o Senhor. O Deus abençoado ainda está presente e suprirá seu lugar. E quando ele também feriu a água, eles se separaram de um lado para outro – como quando Elias os feriu com o mesmo manto, que ambos usaram, como Moisés fez com sua vara, sem imaginar que havia nela alguma virtude inerente, confiar nele; mas usá-lo como um mero sinal da presença e do poder de Deus, no qual somente eles se confidenciaram para trabalhar essa maravilha. Assim, o último milagre de Elias foi o primeiro de Eliseu, e o discípulo começou de onde seu mestre parou, assumindo e continuando o mesmo trabalho abençoado de testemunhar a Deus contra ídolos e idólatras.
Comentário de E.W. Bullinger
o SENHOR Deus = Javé Elohim; ou. Onde está Javé, o Deus de Elias? Depois disso, o texto hebraico tem ” aph hu = ” até ele “ . A Vulgata lê isso como o fim da pergunta. Mas os massoritas, pelo sotaque ( athnach), jogam na próxima frase”, e quando ele mesmo feriu as águas “, & c.
eles se separaram. O primeiro dos dezesseis milagres. Veja a nota em 2 Reis 2:15 .
Comentário de Adam Clarke
Elijah ? Onde está o Senhor Deus de Elias ? – A Vulgata dá uma virada estranha para este versículo:
Et percussit aquas, et non sunt divisae; et dixu, Ubi é Deus Eliae etiam nunc? Aquas Percussit, et divisae sunt huc et illuc .
“E ele feriu as águas, mas elas não se dividiram; e ele disse: Onde está o Deus de Elias agora? E ele golpeou as águas e elas foram divididas aqui e ali”.
O ato de golpear as águas parece repetir-se duas vezes no verso, embora nos livremos do segundo golpeando pela segunda cláusula, quando ele também havia atingido as águas: que tem as mesmas palavras hebraicas que a primeira e que nós traduzir, ele mote as águas. A Vulgata supõe que ele tenha golpeado uma vez em vão, talvez confiando demais em suas próprias forças; e então, tendo invocado o Deus de Elias, ele conseguiu. Essa distinção não é seguida por nenhuma das outras versões; nem é a cláusula et non sunt divisae “, e não se dividiram”, expressa pelo texto hebraico.
Comentário de John Wesley
E tomou o manto de Elias, que dele caíra, feriu as águas e disse: Onde está o Senhor Deus de Elias? e, quando ele também feriu as águas, eles se separaram de um lado para outro; e Eliseu passou.
O Senhor – que, a pedido de Elias, dividiu essas águas e é capaz de fazê-lo novamente.
2.15 E vendo-lhe os filhos dos profetas que estavam em Jericó da outra parte, disseram: O espírito de Elias repousou sobre Eliseu. E vieram-lhe a receber, e inclinaram-se a ele até a terra.
Comentário de Keil e Delitzsch
(14-15) Retorno de Eliseu a Jericó e Betel, e seus primeiros milagres. – 2 Reis 2:14-15. Tendo voltado às margens do Jordão, Eliseu feriu as águas com o manto de Elias, dizendo: “Onde está Jeová, o Deus de Elias, sim?” e as águas se dividiram aqui e ali, de modo que ele pôde passar. אף־הוּא, que o lxx não entendeu, e simplesmente reproduziu em caracteres gregos, ἀφφώ, é uma aposição enfática, “sim Ele”, como encontramos após sufixos, por exemplo, Provérbios 22:19; e אף é apenas um גּם fortalecido, o que é mais comum quando se dá proeminência enfática ao sufixo (vid., Ges. 121, 3). A acentuação massorética, que a separa das palavras precedentes, repousa sobre uma falsa interpretação. Também não há necessidade para a alteração proposta por Ewald, 362, a., de אף em אך, “ele mal havia ferido a água”, especialmente porque nenhum exemplo análogo pode ser aduzido do uso de הוּא אך seguido por um Vav consec.; ou para a conjectura de que a leitura original no texto era אפוא (Houb., Bttch., Then.), “onde está agora o Deus de Elias?” que não deriva nenhum apoio crítico do ἀφφώ do lxx, e está bastante em desacordo com o uso hebraico, uma vez que אפוא geralmente fica imediatamente após איּה, quando serve para fortalecer o interrogatório (vid., Juízes 9:38; Jó 17:15; Isaías 19:12; Oséias 13:10). Esse milagre pretendia em parte confirmar a convicção de Eliseu de que sua petição havia sido cumprida e em parte acreditá-lo aos olhos dos discípulos dos profetas e do povo em geral como o sucessor divinamente designado de Elias. Todos os discípulos dos profetas de Jericó viram também por isso que o espírito de Elias repousou sobre Eliseu e veio ao seu encontro para homenageá-lo como sendo agora seu pai espiritual e senhor. [Keil e Delitzsch].
Os filhos dos profetas que estavam em Jericó, vendo o que acontecera defronte deles, disseram: O Espírito de Elias repousa em Eliseu. Foram-lhe ao encontro, prostraram-se por terra diante dele,
2 Reis 2:15
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2:15 . E inclinaram-se ao chão diante dele – como sinal de sua reverência e sujeição a ele, como sucessor de Elias, pai dos profetas, mestre e professor. Eles haviam sido treinados nas escolas; Eliseu foi retirado do arado: ainda assim, quando percebem que Deus está com ele e que este é o homem a quem ele se deleita em honrar, eles rapidamente se submetem a ele como cabeça e pai, como o povo fez a Josué quando Moisés estava. morto. “Aqueles que parecem ter o Espírito de Deus e presença com eles devem ter nossa estima e nossos melhores afetos, apesar da maldade de sua extração e educação.”
Comentário de E.W. Bullinger
descanso = descansou. Compare 1 Pedro 4:14 . Descanse em “porção dupla” de acordo com 2 Reis 2: 9 . Visto no fato de que Elias operou oito milagres e Eliseu dezesseis, e todas eram parábolas em ação.
Os oito milagres de Elias (1 e 2 reis).
1. Fechando o céu ( 1 Reis 17: 1 ).
2. Óleo multiplicado ( 1 Reis 17:14 ).
3. Filho da viúva criada ( 1 Reis 17: 22-23 ).
4. Fogo do céu ( 1 Reis 18:38 ).
5. Chuva ( 1 Reis 18:45 ).
6. Atire em 50 ( 2 Reis 1:10 ).
7. Atire em 50 ( 2 Reis 1:12 ).
8. Jordânia ( 2 Reis 2: 8 ).
Os dezesseis milagres de Eliseu (2 Reis).
1. Jordânia dividida ( 2 Reis 2:14 ).
2. Águas curadas ( 2 Reis 2:21 ).
3. Ursos de madeira ( 2 Reis 2:24 ).
4. Água para reis ( 2 Reis 3:20 ).
5. Óleo para viúva ( 2 Reis 4: 1-6 ).
6. Presente de filho ( 2 Reis 4: 16-17 ).
7. Ressuscitar dos mortos ( 2 Reis 4:36 ).
8. Cura de chalé ( 2 Reis 4:41 ).
9. Pão multiplicado ( 2 Reis 4:43 ).
10. Naamã curou ( 2 Reis 5:10 ).
11. Geazi feriu ( 2 Reis 5:27 ).
12. Ferro para nadar ( 2 Reis 6: 6 ).
13. Visão aos cegos ( 2 Reis 6:17 ).
14. Cegueira ferida ( 2 Reis 6:18 )
15. Restaurar a visão ( 2 Reis 6:20 ).
16. Um após a morte ( 2 Reis 13:21 ).
Comentário de Adam Clarke
on Elisha – This was a natural conclusion, from seeing him with the mantle, and working the same miracle. O espírito de Elias repousa sobre Eliseu – Essa foi uma conclusão natural, ao vê-lo com o manto e realizar o mesmo milagre. Isso os dispôs a render a mesma obediência a ele que haviam feito a seu mestre; e, como prova disso, saíram ao encontro dele, e se curvaram no chão diante dele.
Comentário de John Wesley
E quando os filhos dos profetas que estavam em Jericó o viram, disseram: O espírito de Elias repousa sobre Eliseu. E vieram encontrá-lo, e se inclinaram no chão diante dele.
Curvaram-se – haviam sido treinados nas escolas: Eliseu foi retirado do arado. No entanto, quando percebem que Deus está com ele e que este é o homem a quem ele se deleita em honrar, eles rapidamente se submetem a ele como cabeça e pai, como o povo a Josué quando Moisés estava morto. “Aqueles que parecem ter o Espírito de Deus e presença com eles, devem ter nossa estima e melhores afetos, apesar da maldade de sua extração e educação”.
2.16 E disseram-lhe: Eis que há com teus servos cinquenta homens fortes; vão agora e busquem o teu senhor; talvez o Espírito do SENHOR o levantou, e o lançou em algum monte ou em algum vale. E ele lhes disse: Não envieis.
Comentário de Robert Jamieson
cinquenta homens fortes; vão agora e busquem o teu senhor – Embora os jovens profetas de Jericó tivessem visto a passagem miraculosa de Elias do Jordão, eles não haviam testemunhado a ascensão. Eles imaginaram que ele poderia ter sido lançado pelo redemoinho em alguma montanha ou vale; ou, se ele realmente tivesse sido admitido no céu, eles esperavam que seu corpo ainda permanecesse em algum lugar na terra. De acordo com sua importunação, ele lhes deu permissão, mas lhes disse qual seria o resultado. [Jamieson].
e disseram: Sabe que entre os teus servos há cinqüenta homens valentes, que podem ir em busca do teu amo. Talvez o tenha arrebatado o Espírito do Senhor e atirado com ele para algum monte ou para algum vale. Não os mandeis, respondeu Eliseu.
2 Reis 2:16
Comentário de Albert Barnes
Compare as referências marginais. As palavras “lançam-no sobre alguma montanha”, indicam que eles esperavam encontrar o profeta vivo.
Comentário de Thomas Coke
2 Reis 2:16 . O Espírito do Senhor o levou – A partir de algumas expressões das Escrituras, parece que o Espírito do Senhor costumava transportar os profetas pelo ar, e com grande rapidez os remove para lugares distantes. Obadias fala disso como uma coisa comum, 1 Reis 18:12 . E no Novo Testamento nos é dito por Filipe que, quando eles saíram da água, o Espírito do Senhor o arrebatou, que o eunuco não o viu mais: – E Filipe foi encontrado em Atzotus; Atos 8: 39-40 .
REFLEXÕES.— Elias se foi, mas Eliseu permanece. Quando Deus remove uma luz de sua igreja, ele pode levantar outra para suprir seu lugar.
1. Eliseu, com prazer, recolhe o manto que caiu de seu pai falecido: ele o amou desde o primeiro dia em que foi lançado sobre ele, e não apenas por sua causa o preservou, mas, como o penhor de sua petição, recebeu com a mais profunda gratidão, e o usou como sucessor no cargo do grande profeta que o deixara para trás. Nota: (1.) Os símbolos que nos foram dados pelos amigos que partiram, que nos estimulam a imitar suas virtudes, são realmente valiosos. (2.) Os que vestem o uniforme de um profeta devem ler em suas próprias roupas as obrigações que lhes incumbem de cumprir com diligência seu pesado cargo.
2. Agora vestido com o espírito de Elias, assim como com seu manto, ele volta para as águas do Jordão, e ali, com fé invocando o Senhor Deus de Elias, fere as águas e elas se dividem. Onde ele está? ele chora; ???????? Aph-hu segue no original. Aqui está ele, até ele, respondendo imediatamente à chamada. Nota: (1.) Mesmo que a oração da fé seja proferida, Deus responderá. (2.) Os que andam no espírito de Elias encontrarão com eles a presença e o poder do Deus de Elias.
Os filhos dos profetas, que contemplaram o milagre, receberam com profundo respeito o profeta que voltava, como sucessor designado por Elias. Nota; Não é material de onde veio um homem ou qual foi sua educação; se Deus o dá com dons eminentes e graças eminentes, mesmo os filhos dos profetas precisam achar que não é desonra se curvar diante dele.
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 2: 16-17 . Eis que há com teus servos cinquenta homens fortes – capazes de fazer essa jornada. Deixe-os ir, oramos a ti, e busquemos o seu mestre – Eles receberam apenas uma revelação imperfeita do desígnio de Deus, com respeito a Elias, quando perguntaram a Eliseu se ele sabia que o Senhor levaria seu mestre: pois eles parecem ter supunha que o Espírito de Deus poderia tê-lo erguido e lançado, vivo ou morto, sobre alguma montanha ou vale a distância; veja em 1 Reis 18:12 ; e, se vivos, desejavam encontrá-lo, para que pudessem ministrar às suas necessidades; e, se estiverem mortos, para que possam dar ao seu corpo um enterro honroso. E ele disse: Não mandareis ; pois sabia que não teria sentido. Eles o exortaram até que ele se envergonhasse – isto é, negá-los por mais tempo, para que não pensassem que sua negação resultou de uma negligência de seu mestre ou de um desprezo por eles. Ou, como o hebraico ?? ??? , gnad bosh, pode ser prestado com igual propriedade, até que tenham vergonha, a saber, porque ele tantas e obstinadamente negou seu pedido. E eles o procuraram por três dias – vasculhando todos os lugares onde pensavam que ele poderia ser escolhido. Mas não o encontrou – Assim, mais uma evidência foi dada de sua tradução, e eles, perdendo o trabalho e cansando-se de sua busca infrutífera, estariam mais prontos para se submeter à autoridade de Eliseu e concordar com seu julgamento outra vez.
Comentário de Adam Clarke
Cinqüenta homens fortes – Provavelmente os mesmos cinquenta que são mencionados em 2 Reis 2: 7 e que viram Elias ser levado pelo turbilhão.
Lance -o sobre uma montanha – Embora eles o tenham visto levado para o céu, ainda assim eles pensavam que o Espírito do Senhor poderia ter descido com ele e o deixado em alguma montanha ou vale remoto.
Não enviareis – Ele sabia que havia sido traduzido para o céu, e que, portanto, seria inútil.
Comentário de John Wesley
E eles disseram-lhe: Eis agora, com teus servos cinquenta homens fortes; deixem-nos ir, oramos a ti, e busquemos o teu senhor; para que não aconteça que o Espírito do Senhor o tenha levantado, eo lançado sobre algum monte ou vale. E ele disse: Não enviareis.
Homens fortes – Capazes de fazer essa jornada.
Para que, … – Eles pensassem, ou que Deus não o tivesse finalmente tirado deles, mas apenas por um tempo; ou que Deus havia apenas tirado sua alma e que seu corpo foi jogado em algum lugar que eles desejavam procurar, para que pudessem lhe dar um enterro honroso.
2.17 Mas eles lhe importunaram, até que envergonhando-se, disse: Enviai. Então eles enviaram cinquenta homens, os quais o buscaram três dias, mas não o acharam.
Comentário de Keil e Delitzsch
(16-22) Mas os discípulos dos profetas em Jericó foram tão incapazes de perceber o fato da transladação de Elias, embora lhes tivesse sido previamente revelado, que imploraram permissão de Eliseu para enviar cinqüenta homens corajosos em busca de Elias. פּן-נשׂאו: se o Espírito do Senhor não o levou e o lançou sobre uma das montanhas, ou em um dos vales. פּן com o perfeito é usado “onde há medo de um fato, que como é conjeturado quase com certeza já aconteceu”, como μὴ no sentido de “se não” (vid., Ewald, 337, b.). יהוה רוּח não é um vento enviado por Jeová (Ges.), mas o Espírito de Jeová, como em 1Reis 18:12. O Chethb גּיאות é a formação regular de גּיא ou גּיא (Zechariah 14:4); o Keri com a transposição de א e ,י a forma posterior: גּאיות, Ezequiel 7:16; Ezequiel 31:12, etc. A crença expressa pelos discípulos dos profetas, de que Elias poderia ter sido miraculosamente levado, foi uma crença popular, de acordo com 1Reis 18: 12, que os discípulos dos profetas provavelmente foram levados a compartilhar, mais especialmente no caso presente, pelo fato de não poderem imaginar uma tradução para o céu como uma coisa possível, e com a indefinição da expressão ראשׁך מעל לקח só podia entender a revelação divina que eles tinham recebido como referindo-se à remoção por morte. Para que, mesmo que Eliseu lhes dissesse quão milagrosamente Elias havia sido tirado dele, o que sem dúvida ele fez, eles ainda poderiam acreditar que pelo aparecimento na tempestade o Senhor havia tirado Seu servo desta vida, ou seja, havia recebido sua alma no céu, e deixado seu tabernáculo terrestre em algum lugar da terra, pelo qual eles gostariam de ir em busca, para que eles pudessem pagar as últimas honras ao seu falecido mestre. Elisha cedeu à sua urgência contínua e deferiu seu pedido; depois disso, cinqüenta homens procuraram por três dias pelo corpo de Elias e, após três dias de vã busca, retornaram a Jericó. עד-בּשׁ, para se envergonhar, ou seja, até que ele se envergonhou de recusar o pedido deles por mais tempo (ver Juizes 3:25).
Os dois milagres seguintes de Eliseu (2 Reis 2:19-25) também pretendiam credenciá-lo aos olhos do povo como um homem dotado do Espírito e poder de Deus, como Elias havia sido. 2 Reis 2:19-22. Eliseu torna a água de Jericó saudável. – Durante sua estada em Jericó (2 Reis 2:18) o povo da cidade se queixou, que enquanto a situação do lugar era boa em outros aspectos, a água era ruim e a terra produzia abortos. הארץ, a terra, ou seja, o solo, por causa da maldade da água; não “os habitantes, tanto homens como animais” (Thenius). Eliseu então lhes disse para trazerem um novo prato com sal, e derramou o sal na fonte com estas palavras: “Assim diz o Senhor, eu fiz esta água ruir; não haverá mais morte e aborto dali” (משּׁם). משׁלּכת é um substantivo aqui (vid., Ewald, 160, e.). המּים מוצא é sem dúvida a fonte atual Ain es Sultn, a única fonte próxima a Jericó, cujas águas se espalham sobre a planície de Jericó, a trinta e cinco minutos da atual vila e castelo, nascendo em um grupo de elevações não muito distantes do sopé do monte Quarantana (Kuruntul); uma grande e bela fonte, cuja água não é nem fria nem morna, e tem um sabor agradável e doce (segundo Steph. Schultz, “um pouco salgado”). Antigamente era cercado por uma espécie de reservatório ou parede semicircular de pedras lavradas, de onde a água era conduzida em diferentes direções para a planície (vid., Rob. Pal. ii. p. 283ss.). No que diz respeito ao milagre, uma fonte que abastecia toda a cidade e distrito com água não poderia ser tão grandemente melhorada despejando um prato de sal, que a água perdesse para sempre suas qualidades nocivas, mesmo que o sal tenha o poder de privar a água ruim de seu sabor desagradável e efeitos nocivos. O uso desses meios naturais não remove o milagre. Sal, de acordo com seu poder de preservar da corrupção e decomposição, é um símbolo de incorruptibilidade e do poder da vida que destrói a morte (ver Bhr, Symbolik, ii. pp. 325,326). Como tal, formou o substrato terrestre para o poder espiritual da palavra divina, através do qual a fonte foi feita para sempre som. Um novo prato foi levado para o propósito, não ob munditiem (Seb. Schm.), mas como símbolo do poder renovador da palavra de Deus. – Mas se esse milagre foi adaptado para mostrar ao povo o caráter beneficente do ministério do profeta, a ocorrência a seguir pretendia provar aos desprezadores de Deus que o Senhor não permite que Seus servos sejam ridicularizados impunemente. [Keil e Delitzsch].
2.18 E quando voltaram a ele, que se havia restado em Jericó, ele lhes disse: Não vos disse eu que não fôsseis?
Em 2 Reis 2 é um capítulo marcado por vários pontos importantes, e que gostaria de analisar um pouco de cada um deles.
Em primeiro lugar temos um dos episódios mais fantásticos da Bíblia, o arrebatamento do profeta Elias. Não há muitas explicações de o porquê Deus fez isso, a não ser o fato de que em Sua Soberania, Ele quis que fosse assim.
O Deus que negou a Elias o pedido de morte (1 Reis 19:4), tinha reservado para ele algo muito superior. O mesmo ele faz conosco. Algumas das nossas expectativas não são correspondidas, porque o Senhor tem algo melhor, surpreendente preparado.
O que aconteceu a Elias é uma representação daquilo que o Senhor Deus tem preparado para nós, no arrebatamento da Igreja de Cristo. Num piscar de olhos, seremos raptados daqui, para nos encontrar com o Senhor nos ares.
A Confirmação de Eliseu Como Sucessor
Antes de ser arrebatado, Elias pergunta diz a Eliseu que pode lhe fazer qualquer pedido, e será atendido. Ele pede, então, “porção dobrada” do espírito de Elias, que fica surpreso com a ousadia do pedido.
Reconhecendo que o pedido era inusitado, Elias estabelece a condicional de que isso seria possível, se Eliseu o visse no momento em que fosse levado pelo Senhor.
O que se estabelece aqui, é a necessidade de visão espiritual por parte de Eliseu. Caso ele não conseguisse ver, significava que ainda não estava pronto para seguir o caminho de profeta, caso visse, então sim.
E foi o que aconteceu, quando os carros e cavalos de fogo passaram, e levaram Elias, como num piscar de olhos, Eliseu viu. Daquele instante em diante, a unção do seu mentor repousava sobre ele.
Que grande lição!
Muitas vezes me pergunto como os líderes cristãos da nossa época estão respondendo a pedidos como esses. Veem como inveja? Ganancia ministerial? Ou como a continuidade e expansão do Reino de Deus?
Esboço de 2 Reis 2:
2.1 – 8: Elias se despede de todos
2.9 – 12: O arrebatamento de Elias
2.13 – 18: A confirmação de Eliseu como Profeta
2.19 – 25: Cura das águas em Jericó
2 Reis 2.1 – 8: Elias se despede de todos
1 Quando o Senhor levou Elias aos céus num redemoinho, aconteceu o seguinte: Elias e Eliseu saíram de Gilgal,
2 e no caminho disse-lhe Elias: “Fique aqui, pois o Senhor me enviou a Betel”. Eliseu, porém, disse: “Juro pelo nome do Senhor e por tua vida que não te deixarei ir só”. Então foram a Betel.
3 Em Betel os discípulos dos profetas foram falar com Eliseu e perguntaram: “Você sabe que hoje o Senhor vai levar para os céus o seu mestre, separando-o de você?” Respondeu Eliseu: “Sim, eu sei, mas não falem nisso”.
4 Então Elias lhe disse: “Fique aqui, Eliseu, pois o Senhor me enviou a Jericó”. Ele respondeu: “Juro pelo nome do Senhor e por tua vida que não te deixarei ir só”. Desceram então a Jericó.
5 Em Jericó os discípulos dos profetas foram falar com Eliseu e lhe perguntaram: “Você sabe que hoje o Senhor vai levar para os céus o seu mestre, separando-o de você?” Respondeu Eliseu: “Sim, eu sei, mas não falem nisso”.
6 Em seguida Elias lhe disse: “Fique aqui, pois o Senhor me enviou ao rio Jordão”. Ele respondeu: “Juro pelo nome do Senhor e por tua vida que não te deixarei ir só!” Então partiram juntos.
7 Cinquenta discípulos dos profetas os acompanharam e ficaram olhando a distância, quando Elias e Eliseu pararam à margem do Jordão.
8 Então Elias tirou o manto, enrolou-o e com ele bateu nas águas. As águas se dividiram, e os dois atravessaram em chão seco.
2 Reis 2.9 – 12: O arrebatamento de Elias
9 Depois de atravessar, Elias disse a Eliseu: “O que posso fazer em seu favor antes que eu seja levado para longe de você?” Respondeu Eliseu: “Faze de mim o principal herdeiro de teu espírito profético”.
10 Disse Elias: “Seu pedido é difícil; mas, se você me vir quando eu for separado de você, terá o que pediu; do contrário, não será atendido”.
11 De repente, enquanto caminhavam e conversavam, apareceu um carro de fogo e puxado por cavalos de fogo que os separou, e Elias foi levado aos céus num redemoinho.
12 Quando viu isso, Eliseu gritou: “Meu pai! Meu pai! Tu eras como os carros de guerra e os cavaleiros de Israel!” E quando já não podia mais vê-lo, Eliseu pegou as próprias vestes e as rasgou ao meio.
2 Reis 2.13 – 18: A confirmação de Eliseu como Profeta
13 Depois pegou o manto de Elias, que tinha caído, e voltou para a margem do Jordão.
14 Então bateu nas águas do rio com o manto e perguntou: “Onde está agora o Senhor, o Deus de Elias?” Tendo batido nas águas, elas se dividiram e ele atravessou.
15 Quando os discípulos dos profetas, vindos de Jericó, viram isso, disseram: “O espírito profético de Elias repousa sobre Eliseu”. Então foram ao seu encontro, prostraram-se diante dele e disseram:
16 “Olha, nós, teus servos, temos cinquenta homens fortes. Deixa-os sair à procura do teu mestre. Talvez o Espírito do Senhor o tenha levado e deixado em algum monte ou em algum vale”. Respondeu Eliseu: “Não mandem ninguém”.
17 Mas eles insistiram até que, constrangido, consentiu: “Podem mandar os homens”. E mandaram cinquenta homens, que procuraram Elias por três dias, mas não o encontraram.
18 Quando voltaram a Eliseu, que tinha ficado em Jericó, ele lhes falou: “Não lhes disse que não fossem?”
Orou Eliseu e disse: Senhor, abri-lhe os olhos, para que veja. O Senhor abriu os olhos do servo, e este viu o monte cheio de cavalos e carros de fogo ao redor de Eliseu.
2 Reis 6:17
Comentário de Albert Barnes
Abra os olhos para que ele possa ver – o servo de Eliseu não tinha a fé de seu mestre. Eliseu, portanto, ora para que ele tenha uma visão do mundo espiritual e veja, como se fosse com os olhos do corpo, o exército angélico (referências marginais) que ele mesmo sabe estar presente.
Comentário de Thomas Coke
2 Reis 6:17 . O Senhor abriu os olhos do jovem, etc. – É provável que este jovem tenha passado pouco tempo com seu mestre; não mais do que desde a desativação de Geazi; e, portanto, talvez, não tenha visto grandes experimentos de seu poder para realizar milagres; ou se ele tivesse, o grande e iminente perigo em que ele pensava ser seu mestre, poderia muito bem aumentar seu medo e abalar sua fé; e, portanto, algum milagre foi necessário para a remoção de um e a confirmação do outro. Anjos, sejam puramente espirituais ou vestidos com algum veículo material, é permitido, não podem ser vistos pelos olhos mortais; e, portanto, como o próprio Eliseu, sem uma garantia peculiar de Deus, não podia discernir o exército celestial que naquele momento o acampava; então ele pede a Deus que, pelas causas acima mencionadas, seu servo seja cedido a esse privilégio; e parece provável que, a partir de fatos históricos como esses, que descendem pela tradição, essa noção entre os gregos, de uma certa névoa que intercepta a visão de seus deuses pelo ponto de vista dos olhos humanos, possa a princípio emprestar sua origem. Veja Ilíada, v. Ver. 127. e AEneid, ii. ver. 604
Comentário de Joseph Benson
2 Reis 6:17 . Senhor, peço-te, abra os olhos dele – Os olhos do seu corpo estavam abertos, e com eles ele viu o perigo; Senhor, disse o profeta, abra os olhos de sua fé, e os olhos de sua mente, para que com eles possa ver a proteção que estamos sob, possa ver a guarda invisível dos seres celestes que nos cercam e nos defendem. Os anjos, sejam puramente espirituais ou vestidos com algum veículo material, é permitido, não podem ser vistos por olhos mortais: e, portanto, como o próprio profeta não os teria visto, a menos que Deus, por um milagre, os tenha tornado visíveis para os olhos. seus olhos, então ele pede a Deus que, pelas causas acima mencionadas, ele garanta a seu servo o mesmo privilégio. E eis que a montanha estava cheia de cavalos e carros de fogo – o fogo é terrível e devorador: esse poder, que foi contratado por Eliseu, podia tanto aterrorizar quanto consumir os agressores. Em volta de Eliseu – As montanhas, cheias desses carros e cavalos de fogo, rodeavam a cidade e, portanto, em volta de Eliseu, que estava dentro dela: ou ele viu, como se ele, Eliseu, estivesse no meio de uma glorioso acampamento de anjos, que o defendiam para que nada pudesse penetrar e romper-lhe. “A abertura de nossos olhos”, diz Henry, “será o silenciamento de nossos medos. No escuro, estamos mais aptos a ter medo. Quanto mais clara tivermos a soberania e o poder do céu, menos temeremos as calamidades desta terra. ”
Comentário de E.W. Bullinger
abre os olhos. O décimo terceiro milagre de Eliseu. Ver nota em 2 Reis 2:15 .
Vejo . . . serra = ver. . . viu claramente.
Comentário de Adam Clarke
Senhor – abre os olhos – Onde está o céu? Não está acima, abaixo, à nossa volta? E se nossos olhos estivessem abertos, assim como os do servo do profeta, deveríamos ver o exército celestial em todas as direções. Os cavalos e os carros de fogo estavam ali, diante dos olhos do servo de Eliseu.
Comentário de John Wesley
Eliseu orou e disse: Senhor, peço-te, abre os olhos para que ele veja. E o SENHOR abriu os olhos do jovem; e ele viu: e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo em volta de Eliseu.
Ele viu: … – O fogo é ao mesmo tempo terrível e devorador: o poder que foi empregado por Eliseu, podia tanto aterrorizar quanto consumir os agressores. Elias deu um exemplo da justiça divina, quando pediu chamas de fogo nas cabeças de seus perseguidores para consumi-las. Eliseu dá uma amostra da misericórdia divina, amontoando brasas de fogo sobre as cabeças de seus perseguidores para derreter-los.
Jesus subiu ao céu em forma humana? Como explicar 1 Coríntios 15:50?
“Isto afirmo, irmãos, que a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus, nem a corrupção herdar a incorrupção” (1 Coríntios 15:50).
“Paulo mais uma vez enfatiza o que apresentou nos v. 35 a 49, que a ressurreição do corpo será diferente do corpo presente. O corpo corruptível é inadequado para desfrutar o reino da glória. Antes da entrada do pecado, o corpo humano era adaptado às condições de um mundo perfeito (ver Gênesis 1:31). Tudo que Deus criou era perfeito; portanto, o corpo de Adão e Eva também era perfeito, livre de corrupção, e adequado ao ambiente perfeito. Quando o homem pecou, sua natureza foi mudada. Portanto, antes de desfrutar a bem-aventurança do Éden restaurado, o corpo será mudado e adaptado à perfeição celestial. Alguns creem que esse texto ensina que o corpo ressuscitado não será de carne e sangue. Mas essa conclusão não tem fundamento. “Carne e sangue” é uma figura de linguagem que designa as condições humanas no contexto de pecado (ver Mateus 16:17; Gálatas 1:16; Efésios 6:12). Portanto, não deve ser tomada com significado literal. Paulo apenas afirma que o corpo presente é inadequado para entrar no reino de Deus. O corpo ressuscitado terá carne e sangue, e isso se pode deduzir do fato de que o novo corpo terá a semelhança do glorioso corpo do Cristo ressuscitado (Filipenses 3:20, 21), que consistia de carne e ossos (Lucas 24:39). Também é razoável concluir que o corpo dos santos ressuscitados não será muito diferente do tipo de corpo que Adão possuía quando foi criado (Gênesis 2:7). Se não tivesse pecado, ele teria permanecido com esse corpo para sempre.”
Comentário de John Calvin
1 Coríntios 15.50. Agora, digo isto. Esta cláusula sugere que o que se segue é explicativo da afirmação anterior. “O que eu disse sobre carregar a imagem do Adão celestial significa isso – que devemos ser renovados em relação ao nosso corpo, pois nosso corpo, sendo passível de corrupção, não pode herdar o reino incorruptível de Deus. Portanto, não haverá admissão para nós no reino de Cristo, a não ser pela renovação de Cristo segundo a sua própria imagem. ” Carne e sangue, no entanto, devemos entender, de acordo com a condição em que estão atualmente, pois nossa carne será participante da glória de Deus, mas será – como renovada e vivificada pelo Espírito de Cristo.
Referências Cruzadas
Mateus 16:17 – Respondeu Jesus: “Feliz é você, Simão, filho de Jonas! Porque isto não lhe foi revelado por carne ou sangue, mas por meu Pai que está nos céus.
João 3:3 – Em resposta, Jesus declarou: “Digo-lhe a verdade: Ninguém pode ver o Reino de Deus, se não nascer de novo”.
– A mudança de corpo não é somente possível, mas necessária. O corpo da ressurreição será ainda um corpo, embora espiritual, e manterá substancialmente a identidade pessoal; como é provado por Lucas 24:39; Jo 20:27, comparado com Filipenses 3:21.
