Enoque Não Morreu

Foi na fé que todos {nossos pais} morreram. Embora sem atingir o que lhes tinha sido prometido, viram-no e o saudaram de longe, confessando que eram só estrangeiros e peregrinos sobre a terra {Gn 23,4}.
Hebreus 11:13

Comentário de Albert Barnes

Todos eles morreram na fé – ou seja, aqueles que acabaram de ser mencionados – Abraão, Isaac, Jacó e Sara. Também foi verdade para Abel e Noah que eles morreram na fé, mas não estão incluídos nesta declaração, pois as “promessas” não foram particularmente confiadas a eles, e se a palavra “estas” for feita para incluí-las, deve incluir também Enoque, que não morreu. A frase usada aqui, “todos eles morreram na fé”, não significa que eles morreram no exercício ou posse de religião, mas mais estritamente que eles morreram por não terem possuído o que era o objeto de sua fé. Eles estavam procurando por algo futuro, que não obtiveram durante a vida, e morreram acreditando que ainda seria deles.

Não ter recebido as promessas – Ou seja, não ter recebido o “cumprimento” das promessas; ou “as bênçãos prometidas”. As próprias promessas que eles “receberam”; compare Lucas 24:49 ; Atos 1: 4 ; Atos 2:39 ; Gálatas 3:14 e Hebreus 11:33 , Hebreus 11:39 . Em todos esses lugares, a palavra “promessa” é usada pela metonímia “para a coisa prometida”.

Mas tê-los visto de longe – Tendo visto que eles seriam cumpridos em tempos futuros; compare João 8:56 . É provável que o apóstolo aqui queira dizer que eles viram “todo o cumprimento” de tudo o que as promessas abraçaram no futuro – isto é, a doação da terra de Canaã, a certeza de uma numerosa posteridade e a entrada na Igreja. Canaã celestial – o mundo do descanso fixo e permanente. De acordo com o raciocínio do apóstolo aqui, as “promessas” nas quais eles confiavam incluíam todas essas coisas.

d E foram persuadidos deles – Não tinham dúvida de sua realidade.

E os abraçou – Esta palavra implica mais do que a nossa palavra “abraçar” freqüentemente; isto é, “receber como verdade”. Significa apropriadamente “atrair a si mesmo”; e depois abraçar como se faz um amigo de quem ele foi separado. Significa, então, cumprimentar, saudar, acolher, e aqui significa uma saudação alegre dessas promessas; ou pressioná-los no coração, como fazemos com um amigo. Não foi uma recepção fria e formal deles, mas uma recepção calorosa e calorosa. Essa é a natureza da verdadeira fé quando ela abraça as promessas da salvação. Nenhum ato de pressionar um amigo ao peito é cada vez mais caloroso e cordial.

E confessou que eles eram estranhos – Assim, Abraão disse Gênesis 23: 4: “Eu sou um estrangeiro e um peregrino com você”. Ou seja, ele se considerava um estrangeiro; como não tendo casa nem posses lá. Foi por esse motivo que ele propôs comprar um cemitério dos filhos de Heth.

E peregrinos – Esta é a palavra – pa?ep?d?µ?? parepidemos – que é usada por Abraão, como traduzida pela Septuaginta em Gênesis 23: 4 , e que é traduzida como “peregrino” na versão comum em inglês. A palavra “peregrino” significa propriamente “um andarilho, um viajante” e, particularmente, aquele que deixa seu próprio país para visitar um lugar sagrado. Esse sentido não se ajusta bem ao significado aqui, ou em Gênesis 23: 4 . A palavra hebraica – ?????? towshaab – significa propriamente aquele que “habita em um lugar”, e particularmente aquele que é um “mero” residente sem os direitos de um cidadão. A palavra grega significa “residente”; alguém que vive de outro; ou entre um povo que não é seu. Essa é a ideia aqui. Não é que eles confessassem ser andarilhos; ou que eles deixaram sua casa para visitar um lugar sagrado, mas que “residiram” como meros peregrinos em um país que não era deles. O que pode ser seu destino final, ou seu objetivo, não está implícito no significado da palavra. Eles eram aqueles que residem por um tempo entre outras pessoas, mas não têm casa permanente lá.

Na terra – A frase usada aqui – ?p? t?? ??? epi tes ges – pode significar apenas na terra de Canaã, mas o apóstolo evidentemente a usa em um sentido maior como denotando a terra em geral. Não há dúvida de que isso está de acordo com os pontos de vista que os patriarcas tinham – considerando-se não apenas como estranhos na terra de Canaã, mas sentindo que o mesmo acontecia em referência a toda a sua residência na terra – que não era verdade. seu lar permanente.

Comentário de Joseph Benson

Hebreus 11:13 . Todos estes – Nomeadamente, Abraão e Sara, com seus filhos, Isaac e Jacó; morreu na fé – acreditando que Deus cumpriria suas promessas; mas não tendo recebido as promessas – Ou seja, as coisas prometidas, para as quais a palavra promessas é aqui colocada por uma metonímia usual. Pelas promessas feitas a Abraão pessoalmente e a seus descendentes imediatos, o apóstolo não podia dizer deles que eles morreram, não tendo recebido as promessas; mas ele poderia dizer com justiça que eles morreram por não terem recebido as coisas prometidas. Pois eles não receberam a posse de Canaã antes de sua morte, nem a exibição real de Cristo em carne, com os privilégios concedidos à igreja em conseqüência disso, que o apóstolo havia estabelecido tão completamente nos quatro capítulos anteriores. Essa era a coisa melhor fornecida para nós no Novo Testamento, que eles sem nós não deveriam ser aperfeiçoados. Mas tê-los visto de longe – a uma grande distância do tempo; como marinheiros, diz Crisóstomo, que depois de uma longa viagem, avista a grande distância, com muita alegria, o porto pretendido. Isso torna ainda mais evidente que as coisas prometidas, e não as próprias promessas, são intencionais; pois as promessas não estavam longe, mas presentes com elas. Eles viram as coisas prometidas em que tinham a idéia delas em suas mentes, entendendo em geral a mente de Deus em suas promessas. E foram persuadidos deles – Nomeadamente, que coisas como eles tinham uma ideia foram prometidas e que as promessas seriam cumpridas no devido tempo; e os abraçou – Com o mais cordial carinho e o maior ardor da mente. A palavra original denota saudações afetuosas e abraços de amigos após uma longa separação. Em seguida, abraçamos as promessas e prometemos bênçãos quando nossos corações se apegam a eles com confiança, amor, complacência e prazer, o fruto da fé que nunca falha. Este, e não um mero consentimento estéril e nu à revelação divina, foi a fé pela qual os anciãos obtiveram um bom relato. E confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra – que seus interesses, esperanças e prazeres não estavam neste mundo, mas em outro que eles esperavam. Em outras palavras, esses homens de mente celestial, sabendo bem que um país melhor do que qualquer outro na terra lhes foi prometido sob a figura de Canaã, consideravam sua morada em Canaã e na terra como uma peregrinação à distância de seu país de origem; e para mostrar quais eram suas expectativas, eles sempre se consideravam estrangeiros e peregrinos. Veja as passagens mencionadas na margem.

Comentário de E.W. Bullinger

in = de acordo com. Grego. kata . App-104. Compare Hebreus 11: 7 .

promessas . isto é, as coisas prometidas. Figura do discurso Metonímia (do Adjunto).

longe = de longe. Grego. porrothen. Somente aqui e Lucas 17:12 .

e foram persuadidos de . Os textos omitem.

abraçado . Grego. aspazomai. O mesmo que “saudação” , Hebreus 13:24 .

estranhos . Grego. xenos . Veja Atos 17:18 .

peregrinos . Grego. parepidemos. Somente aqui, 1 Pedro 1: 1 ; 1 Pedro 2:11 . Devemos ser estranhos ao mundo antes de nos tornarmos peregrinos. Ver Gênesis 23: 4 . 1 Crônicas 29:15 . Salmos 39:12 .

terra . Grego. ge , como Hebreus 11: 9 .

Comentário de John Calvin

13. Todos eles morreram na fé, etc. Ele reforça, comparando, a fé dos patriarcas: pois quando eles apenas sabiam das promessas, como se plenamente satisfeitos com sua doçura, desprezavam tudo o que havia no mundo; e nunca esqueceram o gosto deles, por menor que fosse na vida ou na morte. 

Ao mesmo tempo, a expressão em fé é explicada de maneira diferente. Alguns entendem simplesmente que eles morreram na fé, porque nesta vida eles nunca desfrutaram das bênçãos prometidas, pois neste dia também a salvação está escondida de nós, sendo esperada. Mas prefiro concordar com aqueles que pensam que aqui se expressa uma diferença entre nós e os pais; e dou a seguinte explicação: “Embora Deus tenha dado aos pais apenas um gostinho daquela graça que em grande parte é derramada sobre nós, embora ele lhes tenha mostrado à distância apenas uma representação obscura de Cristo, que agora está claramente estabelecido para nós. diante de nossos olhos, contudo, estavam satisfeitos e nunca se afastaram de sua fé: que razão maior temos hoje em que perseverar? Se desmaiarmos, somos duplamente indesculpáveis ??”. É então uma circunstância melhoradora, que os pais tivessem uma visão distante do reino espiritual de Cristo, enquanto hoje em dia temos uma visão tão próxima dele, e que eles cumprimentaram as promessas de longe, enquanto as tínhamos por assim dizer. bem perto de nós; pois se, no entanto, eles perseveraram até a morte, que preguiça será se cansar da fé, quando o Senhor nos sustenta com tantas ajudas. Alguém deveria objetar e dizer que não poderia ter acreditado sem receber as promessas nas quais a fé é necessariamente fundamentada: para isso a resposta é que a expressão deve ser entendida comparativamente; pois estavam longe daquela posição elevada à qual Deus nos levantou. Por isso é que, embora eles tivessem a mesma salvação prometida, ainda não tiveram as promessas tão claramente reveladas a eles como são a nós sob o reino de Cristo; mas eles estavam contentes em vê-los de longe. 

E confessou que eram estranhos, etc. Essa confissão foi feita por Jacó, quando ele respondeu ao faraó, que o tempo de sua peregrinação era curto comparado com o de seus pais e cheio de muitas tristezas. ( Gênesis 47: 9. ) Visto que Jacó se confessou peregrino na terra, que lhe fora prometido como uma herança perpétua, é bastante evidente que sua mente não estava de modo algum fixa neste mundo, mas que ele a levantou acima dos céus. Portanto, o apóstolo conclui que os pais, falando assim, mostraram abertamente que tinham um país melhor no céu; pois como eram peregrinos aqui, tinham um país e uma habitação permanente em outro lugar.

Mas se eles, em espírito, em meio a nuvens escuras, voaram para o país celestial, o que devemos fazer hoje? Pois Cristo estende sua mão para nós, como se fosse abertamente, do céu, para nos elevar a si mesmo. Se a terra de Canaã não atraiu sua atenção, quanto mais desanimados deveríamos ser, quem não tem habitação prometida neste mundo?

Comentário de Adam Clarke

Todos eles morreram na fé – isto é, Abraão, Sara, Isaac e Jacó continuaram a acreditar, até o fim de suas vidas, que Deus cumpriria essa promessa; mas eles não viram a numerosa semente, nem receberam o descanso prometido em Canaã.

Estranhos e peregrinos – Estranhos, pessoas que estão fora de seu próprio país e que estão em uma terra estrangeira: peregrinos, pa?ep?d?µ?? , peregrinos apenas por um tempo; não pretendendo morar naquele lugar, nem se naturalizar naquele país.

Quantos usam essas expressões, professando ser estranhos e peregrinos aqui abaixo, e ainda assim toda a sua conduta, espírito e apego mostram que estão perfeitamente em casa! Quão pouca consideração e peso existem em muitas de nossas profissões, sejam elas relacionadas à terra ou ao céu!

Comentário de Thomas Coke

Hebreus 11:13 . Todos eles morreram com fé – o Dr. Heylin parafraseia as palavras assim: Todos eles morreram sem receber as coisas boas prometidas; mas pela fé os viram, e creram neles, e os saudaram à distância; professando que eram estrangeiros e peregrinos na terra.

Comentário de Scofield

confessado

ou seja, agiu sobre eles.

Comentário de John Wesley

Todos eles morreram na fé, não tendo recebido as promessas, mas tendo-os visto de longe, e foram persuadidos deles, e os abraçaram, e confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra.

Todos estes – – Mencionou Hebreus 11: 7-11 .

Morreu na fé – Na morte, a fé age com mais vigor.

Não tendo recebido as promessas – As bênçãos prometidas.

Abraçado – Como se faz com um amigo querido quando ele o conhece.

Enoque Andou com Deus e Foi Arrebatado: Exemplo do Arrebatamento da Igreja

Henoc andou com Deus e desapareceu, porque Deus o levou.
Gênesis 5:24

Comentário de Thomas Coke

Gênesis 5:24. Enoque andou com Deus – Isso é totalmente explicado pelo que é dito de Noé no versículo 9 do próximo capítulo. Veja também ch. Gênesis 17: 1. Andar com ou diante de Deus significa “viver como sempre na presença dele”.

E ele não era – deixou de aparecer entre os homens; porque Deus o levou ao céu, como depois fez a Elias. Ver 2 Reis 2: 3. Então lemos, Hebreus 11: 5. Pela fé, Enoque foi traduzido, para que ele não visse a morte; e não foi encontrado, porque Deus o havia traduzido; pois antes de sua tradução, ele tinha esse testemunho de que agradava a Deus. É claro que Enoque, de Judas 1:14, era um profeta: e os pagãos tinham alguns traços gerais de sua história, sob o nome de Annacus, ou Nannacus, que, segundo eles, viveu antes de Deucalião e predisse o dilúvio. Alguns pensaram que existem traços do espírito profético de Enoque em nome de Matusalém, que ele deu a seu filho; porque a primeira parte dela, methu, diz Bochart, traz evidentemente o nome da morte, sendo o mesmo que ele morre; e selah significa o envio de água, como em Jó 5:10 . E, portanto, Matusalém importa tanto quanto “quando ele estiver morto, haverá emissão ou inundação de águas” para a destruição de toda a terra. Matusalém morreu no mesmo ano do dilúvio.

REFLEXÕES. – Observe: 1. Como a morte passou sobre todos. Suas vidas eram longas, de fato, mas o fardo da história é, e ele morreu. Saúde, riquezas, sabedoria e, o que é melhor, piedade, não fazem distinção aqui. 2. Seus dias são mencionados, para nos lembrar que anos e idades são apenas dias mais longos; e quando eles se forem, será como ontem o passado. Um pecador olha para trás com pesar por essas vidas de eras e deseja seu retorno; um santo de Deus se alegra em sua parte mais feliz, por não ter ficado tanto tempo gemendo neste tabernáculo, sendo sobrecarregado.

De Adão a Enoque, nada é dito sobre os personagens daqueles cujos nomes são mencionados. O silêncio do escritor sagrado nos oferece esperança, o melhor. Mas em Enoque, Deus escolhe alguém para ser a imitação das eras futuras, pois ele era a glória daquilo em que vivia. Observar,

1. Sua conversa no mundo. Ele andou com Deus.

(1) Sua prática era agradável à vontade de Deus; ele manteve uma feliz comunhão com ele: sua alma foi despojada das vaidades do mundo e fixada em Deus como sua única porção. E, de fato, a vida de todo cristão está caminhando com Deus. 1. Como pecador reconciliado, através do sangue de Cristo. 2. Como alma restaurada, através do espírito de Cristo. 3. Como servo obediente, de acordo com a palavra de Cristo. 4. Como um adorador observador em todas as ordenanças, e um melhorador atento de todas as providências. 5. Tão feliz na comunhão obtida com Deus, por meio de sua querida Canção de Salomão. 6. Como constante expectante de Deus aparecendo nos levar para si, para que possamos contemplar sua glória.

(2.) Sua pregação. Ele não apenas viveu para Deus, mas trabalhou para Deus, Judas 1:14, repreendendo o pecado com ousadia e incentivando os fiéis em sua adesão a Deus, desde a perspectiva da aparência do Senhor, a julgar os ímpios e a recompensar seus santos.

(3.) Sua perseverança aqui: até o fim de seus dias. Parece não haver razão para apreender que ele não andou com Deus antes; temos certeza, no entanto, depois que ele gerou Matusalém, ele fez trezentos anos. Todo santo verdadeiro de Deus é conhecido por sua perseverança nos caminhos de Deus. Demorou muito tempo para viver assim em um mundo perverso: mas ele andou pela fé.

2. Sua tradução da terra para o céu. Era seu negócio e felicidade viver para Deus: era sua recompensa viver com Deus. Ele estava no auge da vida, quando Deus o levou; De acordo com o cálculo geral, não havia vivido metade de seus dias; mas certamente ele era um ganhador maravilhoso da troca. Ele deixou um mundo perverso por um reino celestial; uma vida de labuta para um descanso na glória; uma cena de vaidade para a felicidade eterna. Portanto, não podemos observar que não devemos lamentar demais por nossos queridos amigos que morrem no Senhor, para que não apareça nosso egoísmo, e não nossa afeição. Embora a criança seja roubada dos pais ternos, do marido piedoso da família que chora ou do ministro zeloso do rebanho desolado: a perda é realmente nossa, o ganho é deles. Eles viveram o suficiente, a quem Deus leva para si: os dias que são afastados dos trabalhos do tempo serão acrescentados às recompensas da eternidade. Mortes precoces e mortes súbitas são consideradas prematuras; mas quem pode achar prematuro ir ao seio de Jesus? Ou quem deveria lamentar isso:

Nenhuma agonia dolorosa precisa desatar A alma que está pronta para subir ao alto E lamenta seu exílio do céu nativo!

3. A maneira de sua tradução. Ele foi apanhado, talvez visivelmente, como Elias depois, no céu: seu corpo mudou num piscar de olhos de corrupção para incorrupção, de desonra para glória; e sua alma se encontrou para uma herança entre os santos na luz. Podemos não ter esperança de tal mudança, mas esperamos um equivalente; o braço da morte, que arrebata o crente da terra, o levará ao lugar onde Enoque já se foi.

4. O grande princípio que o influenciou a tal conduta e o levou a tal fim; fé no Senhor Jesus Cristo, o Messias que estava por vir, a semente prometida, Hebreus 11: 5 . Pois (1) a fé só pode nos permitir andar com Deus; (2.) e assim agradaremos a Deus; (3.) e Deus testemunhará seu prazer em caminhar por seu testemunho em nossos corações agora e por sua aprovação no dia do julgamento. (4) Os crentes eminentes terão honras singulares, pois uma estrela difere de outra estrela em glória.

Comentário de John Calvin

24. E ele não era, porque Deus o levou . Ele deve ser descaradamente contencioso, que não reconhecerá que algo extraordinário está aqui apontado. Todos são, de fato, tirados do mundo pela morte; mas Moisés declara claramente que Enoque foi tirado do mundo por um modo incomum e foi recebido pelo Senhor de maneira milagrosa. Pois ??? ( lakah ) entre os hebreus significa ‘levar para si mesmo’, assim como simplesmente tomar. Mas, sem insistir na palavra, basta manter a coisa em si; a saber, que Enoque, no meio da vida, repentinamente e em um método sem exemplo, desapareceu da vista dos homens, porque o Senhor o levou embora, como lemos, também foi feito com relação a Elias. Desde que, na tradução de Enoch, um exemplo de imortalidade foi exibido; não há dúvida de que Deus planejou elevar a mente de seus santos com certa fé antes de sua morte; e para mitigar, com esse consolo, o medo que eles poderiam ter da morte, pois sabiam que uma vida melhor lhes estava prevista em outro lugar. É notável, no entanto, que o próprio Adão tenha sido privado desse apoio à fé e ao conforto. Pois desde que aquele terrível julgamento de Deus, ‘Você morrerá a morte’, estava constantemente soando em seus ouvidos, ele precisava muito de algum consolo, a fim de que na morte pudesse ter algo mais para refletir além de maldição e destruição. Mas foi somente cento e cinquenta anos após sua morte (255) que ocorreu a tradução de Enoque, que deveria ser uma representação visível de uma abençoada ressurreição; pelo qual, se Adam tivesse sido esclarecido, ele poderia ter se cingido de serenidade para sua própria partida. No entanto, desde que o Senhor, ao infligir punição, havia moderado seu rigor, e desde que o próprio Adão ouvira de sua própria boca, o que era suficiente para lhe proporcionar um ligeiro alívio; contente com este tipo de remédio, tornou-se seu dever pacientemente suportar, tanto a cruz contínua neste mundo, como também o amargo e triste fim de sua vida. Porém, enquanto outros não foram ensinados da mesma maneira por um oráculo manifesto a esperar a vitória sobre a serpente, havia, na tradução de Enoque, uma instrução para todos os piedosos, de que eles não deveriam manter sua esperança confinada dentro dos limites de essa vida mortal. Pois Moisés mostra que essa tradução era uma prova do amor divino a Enoque, conectando-o imediatamente à sua vida piedosa e reta. No entanto, ser privado da vida não é por si só desejável. Segue-se, portanto, que ele foi levado para uma morada melhor; e que mesmo quando era peregrino no mundo, foi recebido em um país celestial; como o apóstolo, na Epístola aos Hebreus, ( Hebreus 11: 5 ), ensina claramente. Além disso, se for perguntado, por que Enoque foi traduzido e qual é sua condição atual; Respondo que sua transição foi por um privilégio peculiar, como o de outros homens, se eles tivessem permanecido em seu primeiro estado. Pois, embora fosse necessário adiar o que era corruptível; no entanto, ele estava isento dessa separação violenta, da qual a natureza diminui. Em suma, sua tradução foi uma partida plácida e alegre do mundo. No entanto, ele não foi recebido na glória celestial, mas somente libertado das misérias da vida atual, até que Cristo venha, as primícias dos que ressuscitarão. E como ele era um dos membros da Igreja, era necessário esperar até que todos saíssem juntos, para encontrar a Cristo, para que todo o corpo estivesse unido à sua Cabeça. Se alguém trouxer como objeção o ditado do apóstolo,

‘É designado para todos os homens uma vez morrer’ ( Hebreus 9:27 ,)

a solução é fácil, a saber, que a morte nem sempre é a separação da alma do corpo; mas dizem que eles morrem, que adiam sua natureza corruptível; e tal será a morte daqueles que serão encontrados sobrevivendo no último dia.

Enoque nasceu quando Adão tinha 622,
e foi traduzido quando ele próprio tinha 365 anos.
Idade do mundo, 987.

Para que Adão estivesse morto 57 anos quando Enoque foi traduzido. De onde parece que a palavra “ centum ”, cem, havia escapado por engano da caneta de Calvin; ou o que é mais provável, que, embora as duas edições em latim anteriores ao Editor tenham o erro, as mais antigas estavam livres dele. A versão em francês e o inglês antigo estão corretas. – Ed .

Comentário de Joseph Benson

Gênesis 5:24 . Ele não estava mais na terra ou entre os homens; porque Deus o levou – Fora deste mundo pecaminoso e miserável para si mesmo. Ele foi traduzido, como é explicado, em Hebreus 11: 5 , para que ele não visse a morte, e não foi encontrado por seus amigos que o procuravam, como os filhos dos profetas procuraram Elias, 2 Reis 2:17 , porque Deus tinha traduziu-o, levou -o de corpo e alma para si mesmo, depois que ele levou aquele profeta. Ele foi mudado, como serão os santos que são encontrados vivos na segunda vinda de Cristo. Mas por que Deus o levou tão cedo? Certamente porque o mundo, que agora estava corrupto, era indigno dele, e porque seu trabalho foi feito, e mais cedo, por ele cuidar dele e processá-lo com tanta diligência. Mas é provável, também, que por sua tradução, bem como pela de Elias, Deus pretendia dar à humanidade, geralmente se tornasse infiéis em relação a um estado futuro, uma demonstração da realidade de tal estado e da felicidade. disso, com respeito aos justos. Pois, se não houvesse testemunha de sua tradução, como a de Elias, a circunstância de seu corpo não ter sido encontrado, somado à sua eminente piedade, poderia convencer, pelo menos os que consideravam atenciosos, de que ele era levado para uma situação melhor. mundo.

Gênesis 5: 25-27 . Matusalém significa: Ele morre, há um envio, a saber, do dilúvio, que veio no mesmo ano em que Matusalém morreu. Se o nome dele era pretendido, era um aviso justo para um mundo descuidado muito antes do julgamento. No entanto, isso é observável, que o fígado mais longo que já existiu carregava a morte em seu nome, para que ele pudesse ter em mente que certamente chegaria, apesar de ter vindo lentamente. Ele viveu novecentos e sessenta e nove anos – O mais longo que alguém já viveu na terra, e ainda assim morreu – O fígado mais longo deve finalmente morrer. Nem a juventude nem a idade sairão dessa guerra, pois esse é o fim de todos os homens: ninguém pode desafiar a vida mediante receita médica longa, nem fazer disso um apelo às prisões da morte. Supõe-se geralmente que Matusalém morreu um pouco antes do dilúvio; os escritores judeus dizem, sete dias antes, referindo-se a Gênesis 7:10, e que ele foi tirado do mal vindouro.

Comentário de John Wesley

E Enoque andou com Deus; e ele não estava; porque Deus o levou.

Ele não era, porque Deus o levou – Isto é, como é explicado, Hebreus 11: 5 , ele foi traduzido para não ver a morte; e não foi encontrado, porque Deus o havia traduzido. Mas por que Deus o levou tão cedo? Certamente porque o mundo, que agora estava corrupto, não era digno dele. Porque o trabalho dele foi feito, e o mais cedo, por ter pensado tão de perto.

Ele não era, porque Deus o levou – ele não estava mais neste mundo: não era o período de seu ser, mas de estar aqui. Ele não foi encontrado; assim o apóstolo explica desde os setenta; não foi encontrado por seus amigos, que o procuravam, como os filhos dos profetas procuraram Elias, 2 Reis 2:17. Deus o levou de corpo e alma para si mesmo no paraíso celestial, pelo ministério dos anjos, como depois tomou Elias. Ele foi mudado, como serão os santos que serão encontrados vivos na segunda vinda de Cristo.

Jesus subiu ao céu em forma humana? Como explicar 1 Coríntios 15:50? 

“Isto afirmo, irmãos, que a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus, nem a corrupção herdar a incorrupção” (1 Coríntios 15:50).

“Paulo mais uma vez enfatiza o que apresentou nos v. 35 a 49, que a ressurreição do corpo será diferente do corpo presente. O corpo corruptível é inadequado para desfrutar o reino da glória. Antes da entrada do pecado, o corpo humano era adaptado às condições de um mundo perfeito (ver Gênesis 1:31). Tudo que Deus criou era perfeito; portanto, o corpo de Adão e Eva também era perfeito, livre de corrupção, e adequado ao ambiente perfeito. Quando o homem pecou, sua natureza foi mudada. Portanto, antes de desfrutar a bem-aventurança do Éden restaurado, o corpo será mudado e adaptado à perfeição celestial. Alguns creem que esse texto ensina que o corpo ressuscitado não será de carne e sangue. Mas essa conclusão não tem fundamento. “Carne e sangue” é uma figura de linguagem que designa as condições humanas no contexto de pecado (ver Mateus 16:17; Gálatas 1:16; Efésios 6:12). Portanto, não deve ser tomada com significado literal. Paulo apenas afirma que o corpo presente é inadequado para entrar no reino de Deus. O corpo ressuscitado terá carne e sangue, e isso se pode deduzir do fato de que o novo corpo terá a semelhança do glorioso corpo do Cristo ressuscitado (Filipenses 3:20, 21), que consistia de carne e ossos (Lucas 24:39). Também é razoável concluir que o corpo dos santos ressuscitados não será muito diferente do tipo de corpo que Adão possuía quando foi criado (Gênesis 2:7). Se não tivesse pecado, ele teria permanecido com esse corpo para sempre.”

Comentário de John Calvin

1 Coríntios 15.50. Agora, digo isto. Esta cláusula sugere que o que se segue é explicativo da afirmação anterior. “O que eu disse sobre carregar a imagem do Adão celestial significa isso – que devemos ser renovados em relação ao nosso corpo, pois nosso corpo, sendo passível de corrupção, não pode herdar o reino incorruptível de Deus. Portanto, não haverá admissão para nós no reino de Cristo, a não ser pela renovação de Cristo segundo a sua própria imagem. ” Carne e sangue, no entanto, devemos entender, de acordo com a condição em que estão atualmente, pois nossa carne será participante da glória de Deus, mas será – como renovada e vivificada pelo Espírito de Cristo.

Referências Cruzadas

Mateus 16:17 – Respondeu Jesus: “Feliz é você, Simão, filho de Jonas! Porque isto não lhe foi revelado por carne ou sangue, mas por meu Pai que está nos céus.

João 3:3 – Em resposta, Jesus declarou: “Digo-lhe a verdade: Ninguém pode ver o Reino de Deus, se não nascer de novo”.

– A mudança de corpo não é somente possível, mas necessária. O corpo da ressurreição será ainda um corpo, embora espiritual, e manterá substancialmente a identidade pessoal; como é provado por Lucas 24:39; Jo 20:27, comparado com Filipenses 3:21.